૯૪
यज्ञतत्त्वप्रकाशे
पूतभृति रसमापूर्य स्थापयेत् । षोडशिग्रहप्रचारानन्तरं होतृचमसमुख्यान दशापि चमसान् उन्नीय प्रथमे रात्रिस्तोत्रपर्यांये प्रथमं स्तोत्रं स्तावयेत् । समाप्ते तस्मिन् होता प्रथमपर्याये प्रथमं शस्त्रं पठेत् । तत्समाप्तावध्वर्युः होतृचमसं चमसाध्वर्यवश्च अन्यांश्चमसानादाय आहवनीये हुत्वा भक्षक्रमेण भक्षयेयुः । अत्र वषट्कर्ता होता ||
ततो मैत्रावरुणचमसं प्रथमं कृत्वा चमसानुन्नाय्य द्वितीये स्तोत्रे स्तुते, मैत्रावरुणेन शस्त्रे शस्तेऽध्वर्वादयः पूर्ववद्धुला भक्षयेयुः । तदिदं गणद्वयमध्वर्युः कुर्यात् । अनन्तरं गणद्वयं प्रतिप्रस्थातृकर्तृकम् । अध्वर्युणा यत्कर्तव्यं तत्प्रतिप्रस्थाता कुर्यात् । अत्र ब्राह्मणाच्छंसिचमसं मुख्यं कृत्वा प्रचारः । यस्य चमसो मुख्यो भवति स एव तत्र वषट्कर्ता । अयं प्रथमः पर्यायः । एवमेव पर्यायद्वयं पुनरावर्तयेयुः । एवमेकस्मिन् पर्याये चत्वारि स्तोत्राणि तावन्ति शस्त्राणि चेति त्रिष्वपि पर्यायेषु मिलित्वा द्वादश स्तोत्राणि शस्त्राणि च भवन्ति । इम एव त्रयो रात्रिपर्याया इत्युच्यन्ते । रात्रावेव स्तूयमानत्वादेषां रात्रिस्तोत्राणीति संज्ञा । तेपां पर्यायो रात्रिपर्याय इति । षोडशिग्रहानन्तरं ग्रहो नास्ति, किं तु चमसा एव । अत्र सर्वेषां चमसगणानामिन्द्र एव देवता ॥
एवं पर्यायेषु समाप्तेषु प्रतिप्रस्थाता अश्विदेवताकं द्विकपालं पुरोडाशं व्रीह्यानयनप्रोक्षणावहननपेषणादिपूर्वकं श्रपयित्वा वेद्यामासाद- येत् । ततोऽध्वर्युर्होतृचमस मुख्यांश्च मसानुन्नीय सन्धिस्तोत्रमारम्भयेत् । समाप्ते तस्मिन् होता आश्विनशस्त्रं प्रारभेत । तत्सूर्योदयानन्तरमेव समापयति । ततः पूर्वं शस्त्रसमाप्तौ याः काश्चिचः शंसन्नेव सूर्योदयं प्रतीक्षेत | उदित एव सूर्ये शस्त्रस्यान्तिमामृचं पठेत् । उदयानन्तरं समाप्ते शस्त्रे, अध्वर्युर्होतृचमसं चमसाध्वर्यवश्चान्यांश्च मसान् गृहीत्वा आश्रावणाधनन्तरं जुहुयुः । अस्मिन्नेव समये प्रतिप्रस्थाता पूर्वसंपादित- माश्विनपुरोडाशं जुहुयात् । अत्र सर्वेषां चमसानां पुरोडाशस्य च अश्विनौ देवता । समग्रस्यैव पुरोडाशस्य होमो न अवदानादि कृत्वेति विशेषः । ततश्चमसभक्षणम् । अत्र होता वषट्कर्ता । अवशिष्टं प्रकृतिवत्समाप्य अवभृथं कुर्यात् । सर्वत्र अवभृथानन्तरम् उदयनीयेष्टिः, अनुबन्ध्यास्थाने मैत्रावरुण्यामिक्षा, उदवसानीया च प्रकृतिवदेवेति ॥
யாக சாரத்தின் வெளிச்சத்தில்
சுத்தப்படுத்தப்பட்ட கிண்ணத்தை சாற்றால் நிரப்பி வைக்கவும். பதினாறு கிரகங்களின் தலைவரான பூசாரியின் பத்து சாமங்களை உயர்த்தி, முதல் இரவு ஸ்தோத்திரத்தில் முதல் ஸ்தோத்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும். பூசாரி முடிந்ததும், முதல் பத்தியில் உள்ள முதல் ஆயுதத்தை அவர் ஓத வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, யாகத்தை முடித்த பூசாரிகள், பிரசாதம் வழங்குபவரின் சாமசாவையும் மற்ற சாமசாக்களையும் எடுத்து, யாக நெருப்பில் அர்ப்பணித்து, உணவின் வரிசையில் சாப்பிட வேண்டும். இங்கே வஷட்கர்த்தம் இருக்கும் ||
பின்னர், முதலில் மைத்ரவருண சாமசாவைச் செய்த பிறகு, இரண்டாவது ஸ்தோத்திரத்தில் சாமசா எழுப்பப்பட்டு துதிக்கப்படுகிறது, மேலும் மைத்ரவருண ஆயுதத்தில் வைக்கப்படும்போது, பூசாரிகளும் மற்றவர்களும் முன்பு போலவே துலாவை உண்ண வேண்டும். பூசாரி இந்த இரண்டு குழுக்களையும் செய்ய வேண்டும். அடுத்து, இரண்டு குழுக்களும் திருப்பி அனுப்பும் பணியைச் செய்பவர்கள். திரும்பி வரும் பூசாரி அத்வர்யுவுக்குத் தேவையானதைச் செய்ய வேண்டும். இங்கு சாஞ்சி சாமசத்தின் முக்கிய குணாதிசயத்துடன் பிராமணரால் பிரசங்கம் செய்யப்படுகிறது. சாமசத்தை தலைமையாகக் கொண்டவரே வஷ்டத்தைச் செய்பவர். இது முதல் மாற்று. இதேபோல், இரண்டு மாற்றுகளும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, ஒரு ஒத்த சொல்லில் நான்கு ஸ்தோத்திரங்களும் அதே அளவு ஆயுதங்களும் உள்ளன, மேலும் மூன்று ஒத்த சொற்களும் இணைந்து பன்னிரண்டு ஸ்தோத்திரங்கள் மற்றும் ஆயுதங்களை உருவாக்குகின்றன. இவை மூன்று இரவு ஒத்த சொற்கள். அவை இரவில் பாடப்படுவதால், அவை இரவு பாடல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தேபத்தின் ஒத்த சொல் இரவுக்கான ஒத்த சொல். பதினாறாவது கிரகத்திற்குப் பிறகு எந்த கிரகமும் இல்லை, ஆனால் சாமச மட்டுமே உள்ளது. இந்த ராஜ்ஜியத்தில் உள்ள அனைத்து சாமசங்களுக்கும் இந்திரன் தெய்வம்.
மாற்று சடங்குகள் முடிந்ததும், ஒருவர் பலிபீடத்திற்குத் திரும்பி, அஸ்வினி-குமாரரின் இரண்டு தலை தெய்வத்திற்கு காணிக்கைகளை வழங்க வேண்டும். பின்னர் அத்வர்யு யாக நெருப்பின் காணிக்கையையும் பிரதான பிரசாதங்களையும் உயர்த்தி சாந்தி ஸ்தோத்திரத்தை உச்சரிக்கத் தொடங்க வேண்டும். யாகம் முடிந்ததும், பூசாரி அஸ்வினாசாஸ்திரத்தைத் தொடங்க வேண்டும். அது சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகுதான் முடிவடைகிறது. அதற்கு முன், ஆயுதங்கள் முடிந்ததும், அவர்களில் சிலர் அவற்றைப் புகழ்ந்து கொண்டே சூரிய உதயத்திற்காக காத்திருக்க வேண்டும். சூரியன் உதித்தவுடன், ஒருவர் ஆயுதத்தின் கடைசி ரிச்சை ஓத வேண்டும். சூரியன் உதித்து ஆயுதம் முடிந்ததும், அத்வார்யு ஹோத்ரி சாமசா மற்றும் சாமசா அத்வார்யு மற்றும் பிற மாசங்களை எடுத்து ஆஷ்ரவணாவுக்குப் பிறகு அவற்றை வழங்க வேண்டும். இந்த நேரத்தில், திரும்பி வருபவர் முன்பு தயாரிக்கப்பட்ட மஷ்வின் புரோதாஷத்தை வழங்க வேண்டும். இங்கே இரண்டு அஸ்வினி-குமாரர்கள் அனைத்து சாமசாக்கள் மற்றும் புரோதாஷங்களின் தேவர்கள். வேறுபாடு என்னவென்றால், முழு புரோதாஸும் பலியாக வழங்கப்படவில்லை. பின்னர் சாமசாக்களை உண்ணுங்கள். இங்கே பூசாரி வஷட்கர்த்தர். மீதமுள்ளவை வழக்கம் போல் முடிக்கப்பட்டு அவப்ருதத்தை நிகழ்த்த வேண்டும். அவப்ருதத்திற்குப் பிறகு, உதய சூரியனின் யாகம் எல்லா இடங்களிலும் செய்யப்படுகிறது, மேலும் அனுபந்தத்தின் இடத்தில், மைத்ர மற்றும் வருண யாகம் செய்யப்படுகிறது.
యజ్ఞ సారాంశ వెలుగులో
శుభ్రం చేసిన గిన్నెను రసంతో నింపి ఉంచండి. పదహారు గ్రహాల అధిపతి అయిన పూజారి పది చామములను ప్రబోధించిన తర్వాత, చామములకు అధిపతి అయిన పూజారి పది చామములను పైకెత్తి, మొదటి రాత్రి స్తోత్రంలో మొదటి స్తోత్రాన్ని జపించాలి. పూజారి పూర్తయిన తర్వాత, మొదటి పేరాలో మొదటి ఆయుధాన్ని పఠించాలి. దీని తరువాత, యాగం పూర్తి చేసిన పూజారులు నైవేద్యకర్త యొక్క చామసాన్ని మరియు ఇతర చామసాలను తీసుకొని, వాటిని యాగ అగ్నిలో అర్పించి, ఆహారం యొక్క క్రమంలో తినాలి. ఇక్కడ వషట్కర్త ఇలా ఉంటుంది ||
తరువాత, మొదట మైత్రవరుణ చమసాన్ని తయారు చేసిన తర్వాత, రెండవ స్తోత్రంలో చమసాన్ని పైకి లేపి స్తుతిస్తారు మరియు మైత్రవరుణాన్ని ఆయుధంలో ఉంచినప్పుడు, పూజారులు మరియు ఇతరులు మునుపటిలా ధూళాన్ని తినాలి. పూజారి ఈ రెండు సమూహాలను నిర్వహించాలి. తరువాత, రెండు సమూహాలు స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్ళే కర్తలు. తిరిగి వచ్చే పూజారి అధ్వర్యుడికి అవసరమైనది చేయాలి. ఇక్కడ చాంసి చామసం యొక్క ప్రధాన లక్షణంతో బ్రాహ్మణుడు ప్రబోధన చేస్తాడు. చామసం అధిపతిగా ఉన్నవాడే వష్టానుసారం చేసేవాడు. ఇది మొదటి ప్రత్యామ్నాయం. అదేవిధంగా, రెండు ప్రత్యామ్నాయాలను పునరావృతం చేయాలి. ఈ విధంగా, ఒక పర్యాయపదంలో నాలుగు స్తోత్రాలు మరియు అనేక ఆయుధాలు ఉన్నాయి మరియు మూడు పర్యాయపదాలు కలిపి పన్నెండు స్తోత్రాలు మరియు ఆయుధాలను ఏర్పరుస్తాయి. ఇవి మూడు రాత్రి పర్యాయపదాలు. అవి రాత్రిపూట పాడతారు కాబట్టి, వాటిని రాత్రి శ్లోకాలు అంటారు. తేపానికి పర్యాయపదం రాత్రికి పర్యాయపదం. పదహారవ గ్రహం తర్వాత ఏ గ్రహం లేదు, కానీ చమస మాత్రమే ఉంది. ఇంద్రుడు ఈ రాజ్యంలోని అన్ని చమసాలకు దేవత.
ప్రత్యామ్నాయ ఆచారాలు పూర్తయిన తర్వాత, ఒకరు బలిపీఠానికి తిరిగి వచ్చి అశ్విని-కుమారుడి రెండు తలల దేవతకు నైవేద్యాలు అర్పించాలి. అప్పుడు అధ్వర్యుడు యజ్ఞయాగాదిని మరియు ప్రధాన నైవేద్యాలను అర్పించి సంధి స్తోత్ర జపాన్ని ప్రారంభించాలి. యాగం పూర్తయిన తర్వాత, పూజారి అశ్వినాశాస్త్రం ప్రారంభించాలి. ఇది సూర్యోదయం తర్వాత మాత్రమే ముగుస్తుంది. దానికి ముందు, ఆయుధాలు పూర్తయిన తర్వాత, వాటిలో కొన్ని వాటిని స్తుతిస్తూ సూర్యోదయం కోసం వేచి ఉండాలి. సూర్యుడు ఉదయించిన వెంటనే, ఆయుధం యొక్క చివరి ఋచాన్ని పఠించాలి. సూర్యుడు ఉదయించి ఆయుధం పూర్తయిన తర్వాత, అధ్వర్యుడు హోత్రి చామసం మరియు చామస అధ్వర్యుడు మరియు ఇతర మాసాలను తీసుకొని ఆశ్రవణం తర్వాత వాటిని సమర్పించాలి. ఈ సమయంలో, తిరిగి వస్తున్న వ్యక్తి గతంలో తయారుచేసిన మాశ్విన్ పురోదశను సమర్పించాలి. ఇక్కడ ఇద్దరు అశ్విని-కుమారులు అన్ని చామస మరియు పురోదశల దేవతలు. తేడా ఏమిటంటే మొత్తం పురోదాలను బలిగా అర్పించరు. తరువాత చామాలను తినండి. ఇక్కడ పూజారి వషట్కర్త. మిగిలినది యథావిధిగా పూర్తి చేయాలి మరియు అవభృతాన్ని నిర్వహించాలి. అవభృత యాగం తర్వాత, ఉదయించే సూర్యుని యాగం ప్రతిచోటా జరుగుతుంది, మరియు అనుబంధ యాగం స్థానంలో, మైత్ర మరియు వరుణుల యాగం జరుగుతుంది.
No comments:
Post a Comment