Yagna Tatwa Prakashika Page 078 Somayaga Nirupanam

 

६६
यज्ञतत्त्वप्रकाशे

षट् पदानि परित्यज्य ततो निर्मातव्या । प्राक्पश्चात् द्विसप्ततिपदायामा दक्षिणोत्तरतः षष्टिपदविस्तारा च भवति । श्रोणिभागे, अंसभागे च अष्टा-चत्वारिंशच्च । विशेषविवरणं त्वेतदन्ते कृतम्। एवं समग्रां वेदिं विमाय प्रातः ततो यजमानस्य व्रतकरणम् (पयःपानम्) सायं सायाह्निकीभ्यां प्रवर्योपसद्भ्यां प्रचर्य $^क$सुब्रह्मण्यामाहूय व्रतं कृत्वा विरमणम् । एतावत् तृतीयदिनकृत्यम् ।।

चतुर्थदिनकृत्यम्

दीक्षा के चौथे दिन सुबह दो प्रवर्गीयोपसद् [2] के साथ पूजा करने, प्रवर्गी को विसर्जित करने और उत्तरवेदी में प्रवर्गी के बर्तनों को रखकर, अग्नीषोमीय पशु का तंत्र शुरू किया जाता है। यदि यजमान एक दुर्ब्राह्मण है या जिसने तीन पीढ़ियों से सोमपान नहीं किया है, तो अग्नीषोमीय पशुयाग [1] इंद्र, अग्नि और अश्विन देवताओं के लिए पशुओं के साथ तंत्र में किया जाता है। अन्यथा, केवल अग्नीषोमीय पशुयाग [1] ही किया जाता है। इसके लिए, आहवनीय अग्नि में इध्म की लकड़ियाँ जलाई जाती हैं, जलती हुई लकड़ियाँ ले ली जाती हैं, और आसन पर रखे सोम को भी साथ ले लिया जाता है। इसे उत्तरवेदी पर लाया जाता है, जो महावेदी के भीतर है और जहाँ आवश्यक सामग्री रखी गई है। अग्नि को वहाँ स्थापित किया जाता है। तब से यज्ञ की समाप्ति तक, वह अग्नि ही आहवनीय है [2]। वह अग्नि, जो लाई गई है, अब गार्हपत्य है। जो पहले गार्हपत्य थी, अब प्राजहित कहलाती है। लाए गए सोम को दक्षिण हविर्धान मंडप में हविर्धान शकट पर रखा जाता है। अग्नि को लाने के बाद, चात्वाल से मिट्टी लेकर धिष्णियों पर डाली जाती है [2]। फिर, अग्नीषोमीय पशुयाग [1] के मामले में, तीनों की वपायाग तक पूजा की जाती है [2]। सुब्रह्मण्य द्वारा सुब्रह्मण्याह्वान [1] करने के बाद [2], सोम को निचोड़ने और निचोड़े हुए रस को बढ़ाने के लिए तालाब आदि से वसतीवरी नामक जल को एक घड़े में लिया जाता है। इस जल से भरे घड़े को अध्वर्यु शालामुखीय के पश्चिम में रखता है। फिर, दोपहर में पशुपुरोडाशयाग और शाम को हृदय आदि पशु अंगों का याग किया जाता है [1]। पत्नीसंयाज तक के अंग करने के बाद, पशुयाग समाप्त हो जाता है [1]। फिर रात में अध्वर्यु वसतीवरी से भरे घड़े को कंधे पर रखकर विधिपूर्वक वेदी के चारों ओर घुमाता है और फिर उसे वहीं रख देता है [2]। तब प्रतिप्रस्थाता अगले दिन के लिए अपेक्षित आमिक्षा के लिए वत्सापाकरण आदि दर्शा की तरह करके दही जमाता है [1]।

क. यहाँ सुब्रह्मण्या शब्द से इंद्र को संदर्भित किया गया है। सुत्या दिवस पर उन्हें अर्पित किए जाने वाले सोमरस पीने के लिए उनका आह्वान सुब्रह्मण्याह्वान है। यह दूसरे दिन से शुरू होकर शाम और सुबह प्रवर्गीयोपसद् के बाद उद्गातृगणों में से अंतिम ऋत्विज द्वारा किया जाता है। इसे करने वाले को सुब्रह्मण्य कहा जाता है। इसलिए, इसका नाम सुब्रह्मण्याह्वान है - अमुकशर्मा यजत इत्यादि [1]।

தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு (Tamil Translation)

66
யக்ஞதத்வப்ரகாசம்

ஆறு படிகள் (பதங்களை) விட்டுவிட்டு அதனை (மஹா வேதியை) அமைக்க வேண்டும். இது கிழக்கிலிருந்து மேற்காக எழுபத்திரண்டு அடி நீளமும், தெற்கிலிருந்து வடக்காக அறுபது அடி அகலமும் கொண்டது. இடுப்புப் பகுதியிலும் (ஸ்ரோணி), தோள் பகுதியிலும் (அம்ஸ) நாற்பத்தியெட்டு அடியாக இருக்க வேண்டும். இதன் விரிவான விளக்கம் இறுதியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு முழு வேதியையும் அளந்து முடித்த பிறகு, காலையில் யஜமானன் விரதத்தை (பால் அருந்துதல்) மேற்கொள்ள வேண்டும். மாலையில் ஸாயாஹ்னிக ப்ரவர்க்ய-உபஸத்களை முடித்து, $^க$ஸுப்ரமண்ய ஆஹ்வானம் செய்து, விரதத்தை முடித்து ஓய்வு எடுக்க வேண்டும். இத்துடன் மூன்றாம் நாள் கடமைகள் முடிகின்றன.

நான்காம் நாள் கடமைகள்

மூன்றாம் உபஸத் தினத்தில் (தீட்சை பெற்ற நான்காம் நாள்), காலையிலேயே இரண்டு ப்ரவர்க்ய-உபஸத்களைச் செய்து, ப்ரவர்க்யத்தை முடித்து, உத்தரவேதியில் ப்ரவர்க்ய பாத்திரங்களை வைத்து, அக்னீஷோமீய பசுயாகத்தைத் தொடங்க வேண்டும். யஜமானன் துர்ப்பிராமிணனாக இருந்தாலோ அல்லது மூன்று தலைமுறையாக சோமபானம் செய்யாதவராக இருந்தாலோ, ஐந்த்ராக்ன மற்றும் ஆச்வின பசுயாகங்களுடன் சேர்த்து அக்னீஷோமீய பசுயாகத்தைச் செய்ய வேண்டும். இல்லையெனில் அக்னீஷோமீயத்தை மட்டும் செய்ய வேண்டும். அதற்காக ஆஹவனீய அக்னியில் ஸமித்துக்களை இட்டு, எரியும் அந்த அக்னியையும், ஆசனத்தில் உள்ள சோமனையும் எடுத்துக் கொண்டு, மஹா வேதிக்குள் உள்ள உத்தரவேதியில் அக்னியைப் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். அதுமுதல் யாகம் முடியும் வரை அதுவே ஆஹவனீய அக்னியாகும். எது கொண்டு வரப்பட்டதோ அதுவே இனி கார்ஹபத்யமாகும். இதற்கு முன் எது கார்ஹபத்யமாக இருந்ததோ அது 'ப்ராஜஹிதம்' எனப்படும். கொண்டு வரப்பட்ட சோமனை தெற்கு ஹவிர்தான மண்டபத்தில் உள்ள வண்டியில் வைக்க வேண்டும். இவ்வாறு அக்னியைப் பிரதிஷ்டை செய்து, சாத்வால இடத்திலிருந்து மண்ணை எடுத்து திஷ்ணியங்களில் தூவ வேண்டும். பின்னர் அக்னீஷோமீய பசுயாகத்தில் வபா யாகம் வரை முடித்து, ஸுப்ரமண்ய ஆஹ்வானம் செய்த பிறகு, சோம ரசத்தைப் பிழிவதற்காகவும் அதை அதிகரிப்பதற்காகவும் குளத்திலிருந்து 'வஸதீவரீ' எனப்படும் நீரை ஒரு குடத்தில் எடுத்து வந்து, அத்வர்யு அந்த நீர்க்குடத்தை சாலாமுகீயத்திற்குப் பின்னால் வைக்க வேண்டும். பின்னர் மதிய வேளையில் பசுபுரோடாச யாகத்தையும், மாலையில் ஹ்ருதயாதி பசு அங்க யாகங்களையும் செய்து, பத்னீஸம்யாஜம் வரை முடித்து பசுயாகத்தைச் நிறைவு செய்ய வேண்டும். பின்னர் இரவு நேரத்தில் அத்வர்யு வஸதீவரீ நீர்க்குடத்தைத் தோளில் சுமந்து வேதியை முறைப்படி சுற்றி வந்து மீண்டும் அங்கேயே வைக்க வேண்டும். அப்போது பிரதிப்ரஸ்தாதா அடுத்த நாள் தேவையான ஆமிட்சைக்காக கன்றைப் பிரித்தல் போன்றவற்றைச் செய்து தயிரை உறைய வைக்க வேண்டும்.

^க இங்கு ஸுப்ரமண்ய என்ற சொல்லால் இந்திரன் குறிக்கப்படுகிறார். சோமபானத்திற்காக அவரை அழைப்பதே ஸுப்ரமண்ய ஆஹ்வானம். இது இரண்டாம் நாள் முதல் காலை மற்றும் மாலை உபஸத்களுக்குப் பிறகு உத்காத்ரு குழுவில் உள்ள கடைசி ரித்விக்கால் செய்யப்படும்.

---

తెలుగు అనువాదం (Telugu Translation)

66
యజ్ఞతత్త్వప్రకాశే

ఆరు పదములను (అడుగులను) విడిచిపెట్టి దానిని (మహావేదికను) నిర్మించాలి. ఇది తూర్పు పడమరల వైపు డెబ్బై రెండు అడుగుల పొడవు, దక్షిణ ఉత్తరాల వైపు అరవై అడుగుల వెడల్పు కలిగి ఉంటుంది. శ్రోణి (నడుము) భాగంలో, అంస (భుజము) భాగంలో నలభై ఎనిమిది అడుగులు ఉండాలి. దీని వివరణ చివరలో ఇవ్వబడింది. ఇలా వేదికను పూర్తిగా కొలిచిన తర్వాత, ఉదయం యజమానుడు వ్రతాన్ని (పాలు తాగడం) ఆచరించాలి. సాయంత్రం సాయాహ్నిక ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తులను ముగించి, $^క$సుబ్రహ్మణ్యాహ్వానం చేసి, వ్రతాన్ని ముగించి విశ్రమించాలి. ఇంతటితో మూడవ రోజు కృత్యం ముగుస్తుంది.

నాల్గవ రోజు కృత్యము

మూడవ ఉపసత్ రోజున (దీక్ష తీసుకున్న నాలుగవ రోజు), ఉదయమే రెండు ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తులను నిర్వహించి, ప్రవర్గ్యమును ముగించి, ఉత్తరవేదికపై ప్రవర్గ్య పాత్రలను ఉంచి, అగ్నీషోమీయ పశుయాగాన్ని ప్రారంభించాలి. యజమానుడు దుర్బ్రాహ్మణుడైనా లేదా మూడు తరాల నుండి సోమపానం చేయనివాడైనా, అప్పుడు ఐంద్రాగ్న మరియు ఆశ్విన పశువులతో కలిపి అగ్నీషోమీయ పశుయాగాన్ని చేయాలి. లేనియెడల దానిని ఒక్కదానినే చేయాలి. అందుకోసం ఆహవనీయ అగ్నిలో సమిధలను వేసి, ప్రజ్వలిస్తున్న ఆ అగ్నిని, ఆసనంపై ఉన్న సోమను కూడా తీసుకుని, మహావేదికలో ఉన్న ఉత్తరవేదికపై ఆ అగ్నిని ప్రతిష్టించాలి. అప్పటి నుండి యజ్ఞం ముగిసే వరకు అదే ఆహవనీయ అగ్ని. ఏది తీసుకురాబడిందో అది ఇకపై గార్హపత్యము అవుతుంది. అంతకుముందు ఏది గార్హపత్యమో అది 'ప్రాజహితము' అని పిలవబడుతుంది. తీసుకువచ్చిన సోమను దక్షిణ హవిర్ధాన మండపంలోని బండిపై ఉంచాలి. ఇలా అగ్నిని ప్రతిష్టించి, చాత్వాలము నుండి మట్టిని తీసుకుని ధిష్ణ్యములపై చల్లాలి. ఆపై అగ్నీషోమీయ పశుయాగంలో వపా యాగం వరకు ముగించి, సుబ్రహ్మణ్యాహ్వానం చేసిన తర్వాత, సోమరసాన్ని పిండటానికి మరియు ఆ రసాన్ని పెంచడానికి చెరువు నుండి 'వసతీవరీ' అనే నీటిని కలశంలోకి తీసుకుని, అధ్వర్యుడు ఆ నీటి కలశాన్ని శాలాముఖీయము వెనుక భాగంలో ఉంచాలి. ఆపై మధ్యాహ్నం పశుపురోడాశ యాగాన్ని, సాయంత్రం హృదయాది పశు అంగ యాగాలను నిర్వహించి, పత్నీసంయాజము వరకు చేసి పశుయాగాన్ని ముగించాలి. ఆపై రాత్రి సమయంలో అధ్వర్యుడు వసతీవరీ కలశాన్ని భుజంపై పెట్టుకుని వేదిక చుట్టూ విధిగా తిరుగుతూ మళ్ళీ అక్కడే ఉంచాలి. అప్పుడు ప్రతిప్రస్థాత మరుసటి రోజుకు కావలసిన ఆమిక్ష కోసం దూడను వేరు చేయడం వంటివి చేసి పెరుగు తోడుపెట్టాలి.

^క ఇక్కడ సుబ్రహ్మణ్య శబ్దము ఇంద్రుడిని సూచిస్తుంది. సోమరసపానము కోసం ఆయనను ఆహ్వానించడమే సుబ్రహ్మణ్యాహ్వానము. ఇది రెండవ రోజు నుండి ఉదయ సాయంత్రం ఉపసత్తుల తర్వాత ఉద్గాతృ గణంలోని చివరి ఋత్విక్కు చేస్తాడు.