सोमयागनिरूपणम्
६५
विष्णुना सह मिलित्वा कुरुक्षेत्रे कञ्चन सत्रविशेषमन्वतिष्ठन् । तञ्जनितं यशो विष्णुमेव अवाप, नान्यान् सुरान् । तदसहमाना देवास्तमुपारुन्धत । ततस्सोऽन्यत्र अपक्रामन् तैरनुद्रुतस्स्वशरीरात् धनुरिषु च सृष्ट्ा तेन तान् व्यधुमारभत । ततो भीतान् दूरत एव अवस्थितान् देवानवलोक्य विस्मयमानः स स्वचुबुकस्याधोभागे धनुषः कोटिमेका मवष्टभ्य कोट्यन्तरं भूमाववधाय दिशो विलोकयन्नासीत् । तदा इन्द्रेण प्रार्थितास्ततो लब्धवराश्च वज्रयः^क तद्धनुषो ज्यां भूमिष्ठकोटिगतामच्छिन्दन् । ततो वेगादुत्पतत् धनुषः कोट्यन्तरं भगवतो विष्णोः शिरः कण्ठात् उत्पाट्य, उपर्याकाशे प्रास्यत् । ततोऽपगतशिरा विष्णुः संवृत्तः । विष्णोरेव यज्ञरूपत्वात् यज्ञस्य शिरश्छिन्नमित्यवगतं सर्वैः। ततश्छिन्नशिरसा अशिरस्केण यज्ञेन अनुष्ठितेन किमपि फलमनाप्नुवाना देवाः छिन्नं तच्छिरः प्रतिसन्धातुं प्रार्थयन्त अश्विनौ । तौ वरमवृणीताम्- 'सोमयागेऽद्य यावदभागिनावावां स्वः, यद्यावयोरपि यागेष्वितः परं हవిर्भागो दीयेत, तदा आवां शिर एतद्यज्ञस्य प्रतिसन्द-घावहै' इति । 'तथा' इत्यभ्युपगतवत्सु देवेषु तौ तच्छिरः प्रतिसमधत्ताम् । तदिं यज्ञशिरःप्रतिसन्धानरूपमेव प्रवर्ग्यकर्म । महावीरस्तु यज्ञशिरो-रूप इति ॥
६५
विष्णुना सह मिलित्वा कुरुक्षेत्रे कञ्चन सत्रविशेषमन्वतिष्ठन् । तञ्जनितं यशो विष्णुमेव अवाप, नान्यान् सुरान् । तदसहमाना देवास्तमुपारुन्धत । ततस्सोऽन्यत्र अपक्रामन् तैरनुद्रुतस्स्वशरीरात् धनुरिषु च सृष्ट्ा तेन तान् व्यधुमारभत । ततो भीतान् दूरत एव अवस्थितान् देवानवलोक्य विस्मयमानः स स्वचुबुकस्याधोभागे धनुषः कोटिमेका मवष्टभ्य कोट्यन्तरं भूमाववधाय दिशो विलोकयन्नासीत् । तदा इन्द्रेण प्रार्थितास्ततो लब्धवराश्च वज्रयः^क तद्धनुषो ज्यां भूमिष्ठकोटिगतामच्छिन्दन् । ततो वेगादुत्पतत् धनुषः कोट्यन्तरं भगवतो विष्णोः शिरः कण्ठात् उत्पाट्य, उपर्याकाशे प्रास्यत् । ततोऽपगतशिरा विष्णुः संवृत्तः । विष्णोरेव यज्ञरूपत्वात् यज्ञस्य शिरश्छिन्नमित्यवगतं सर्वैः। ततश्छिन्नशिरसा अशिरस्केण यज्ञेन अनुष्ठितेन किमपि फलमनाप्नुवाना देवाः छिन्नं तच्छिरः प्रतिसन्धातुं प्रार्थयन्त अश्विनौ । तौ वरमवृणीताम्- 'सोमयागेऽद्य यावदभागिनावावां स्वः, यद्यावयोरपि यागेष्वितः परं हవిर्भागो दीयेत, तदा आवां शिर एतद्यज्ञस्य प्रतिसन्द-घावहै' इति । 'तथा' इत्यभ्युपगतवत्सु देवेषु तौ तच्छिरः प्रतिसमधत्ताम् । तदिं यज्ञशिरःप्रतिसन्धानरूपमेव प्रवर्ग्यकर्म । महावीरस्तु यज्ञशिरो-रूप इति ॥
उपसत्
एवं प्रातःप्रवर्ग्यमनुष्ठाय, ततः प्रातरुपसदनुष्ठेया । सा अपूर्वा काचिदिष्टिः । तत्र अग्निः, सोमः, विष्णुः इति प्रधानदेवताः । सर्वत्र आज्यं द्रव्यम् । प्रायेणोपांशुयाजवत् प्रयोगः । प्रधानाहुत्यनन्तरं प्रथमोप-सद्धोमः । एवं प्रातःप्रवग्र्योपसदावनुष्ठाय, सुब्रह्मण्याह्वानं कृत्वा विरामः । ततोऽपराले (सायंकालीने) आपराह्निक्यौ प्रवग्र्योपसदौ, सुब्रह्मण्याह्वानं च । एवं दिनत्रयं (द्वितीयतृतीयचतुर्थदिवसेषु) साये-प्रातरनुष्ठेयम् । तेन अग्निष्टोमे षड्वारं प्रवग्र्योपसदोरनुष्ठानं सिध्यति ॥
एवं प्रातःप्रवर्ग्यमनुष्ठाय, ततः प्रातरुपसदनुष्ठेया । सा अपूर्वा काचिदिष्टिः । तत्र अग्निः, सोमः, विष्णुः इति प्रधानदेवताः । सर्वत्र आज्यं द्रव्यम् । प्रायेणोपांशुयाजवत् प्रयोगः । प्रधानाहुत्यनन्तरं प्रथमोप-सद्धोमः । एवं प्रातःप्रवग्र्योपसदावनुष्ठाय, सुब्रह्मण्याह्वानं कृत्वा विरामः । ततोऽपराले (सायंकालीने) आपराह्निक्यौ प्रवग्र्योपसदौ, सुब्रह्मण्याह्वानं च । एवं दिनत्रयं (द्वितीयतृतीयचतुर्थदिवसेषु) साये-प्रातरनुष्ठेयम् । तेन अग्निष्टोमे षड्वारं प्रवग्र्योपसदोरनुष्ठानं सिध्यति ॥
तृतीयदिनकृत्यम्
द्वितीयोपसद्दिने (दीक्षातस्तृतीयदिवसे) प्रातःप्रवग्र्योपसदावतु-ष्ठाय, महावेदेर्निर्माणं कर्तव्यम् । सा च प्राचीनवंशमण्डपात् पुरतः
द्वितीयोपसद्दिने (दीक्षातस्तृतीयदिवसे) प्रातःप्रवग्र्योपसदावतु-ष्ठाय, महावेदेर्निर्माणं कर्तव्यम् । सा च प्राचीनवंशमण्डपात् पुरतः
क. उपदीकाः श्वेतपिपीलिकाः ।
१. Sec. आप. श्री. ११. ३. १३-४. ७. बौघा. भौ. ६. २१. कात्या. श्रौ. ८. २. १४-३६.
சோமயாக நிரூபணம்
௬௫ (65)
விஷ்ணுவுடன் இணைந்து (தேவர்கள்) குருக்ஷேத்திரத்தில் ஒரு பெரிய ஸத்ர யாகத்தைச் செய்தனர். அந்த யாகத்தால் விளைந்த புகழ் விஷ்ணுவையே சென்றடைந்தது, மற்ற தேவர்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. அதைப் பொறுக்காத தேவர்கள் அவரைத் தடுத்தனர். அங்கிருந்து அவர் விலகிச் செல்லும்போது, தேவர்கள் அவரைத் துரத்தினர். அப்போது விஷ்ணு தன் உடலில் இருந்து ஒரு வில்லையும் அம்பையும் உண்டாக்கி அவர்களை எதிர்க்கத் தொடங்கினார். பயந்து தூரத்தில் நின்ற தேவர்களைக் கண்டு வியப்புற்ற அவர், வில்லின் ஒரு முனையைத் தன் மோவாய்க்குக் கீழே ஊன்றி, மற்றொரு முனையைத் தரையில் வைத்துத் திசைகளை நோக்கிக் கொண்டிருந்தார். அப்போது இந்திரனின் வேண்டுகோளுக்கிணங்கி, வரம் பெற்ற கறையான்கள் (உபதீகா:)^க தரையிலிருந்த வில்லின் நாணைக் கடித்தன. உடனே வில்லின் மறுமுனை வேகத்துடன் மேலே எழும்பி விஷ்ணுவின் தலையைக் கழுத்திலிருந்து அறுத்து ஆகாயத்தில் எறிந்தது. விஷ்ணுவே யாகத்தின் வடிவம் என்பதால், யாகத்தின் தலை அறுக்கப்பட்டதாக அனைவரும் உணர்ந்தனர். தலை இல்லாத யாகத்தால் எந்தப் பலனும் கிடைக்காததால், அறுபட்ட அந்தத் தலையை மீண்டும் இணைக்க தேவர்கள் அஸ்வினி தேவர்களிடம் வேண்டினர். அவர்கள் ஒரு வரம் கேட்டனர்- 'சோமயாகத்தில் இதுவரை எங்களுக்குப் பங்கு இல்லை. இனிமேல் யாகங்களில் எங்களுக்கும் ஹவிஸ் (உணவு) வழங்கப்பட்டால், இந்த யாகத்தின் தலையை நாங்கள் இணைப்போம்' என்று கூறினர். தேவர்கள் அதற்குச் சம்மதிக்க, அவர்கள் அந்தத் தலையை இணைத்தனர். இந்த யாகத்தின் தலையை இணைக்கும் சடங்கே ப்ரவர்க்யம் ஆகும். மஹாவீர பாத்திரம் என்பது யாகத்தின் தலையாகக் கருதப்படுகிறது.
௬௫ (65)
விஷ்ணுவுடன் இணைந்து (தேவர்கள்) குருக்ஷேத்திரத்தில் ஒரு பெரிய ஸத்ர யாகத்தைச் செய்தனர். அந்த யாகத்தால் விளைந்த புகழ் விஷ்ணுவையே சென்றடைந்தது, மற்ற தேவர்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. அதைப் பொறுக்காத தேவர்கள் அவரைத் தடுத்தனர். அங்கிருந்து அவர் விலகிச் செல்லும்போது, தேவர்கள் அவரைத் துரத்தினர். அப்போது விஷ்ணு தன் உடலில் இருந்து ஒரு வில்லையும் அம்பையும் உண்டாக்கி அவர்களை எதிர்க்கத் தொடங்கினார். பயந்து தூரத்தில் நின்ற தேவர்களைக் கண்டு வியப்புற்ற அவர், வில்லின் ஒரு முனையைத் தன் மோவாய்க்குக் கீழே ஊன்றி, மற்றொரு முனையைத் தரையில் வைத்துத் திசைகளை நோக்கிக் கொண்டிருந்தார். அப்போது இந்திரனின் வேண்டுகோளுக்கிணங்கி, வரம் பெற்ற கறையான்கள் (உபதீகா:)^க தரையிலிருந்த வில்லின் நாணைக் கடித்தன. உடனே வில்லின் மறுமுனை வேகத்துடன் மேலே எழும்பி விஷ்ணுவின் தலையைக் கழுத்திலிருந்து அறுத்து ஆகாயத்தில் எறிந்தது. விஷ்ணுவே யாகத்தின் வடிவம் என்பதால், யாகத்தின் தலை அறுக்கப்பட்டதாக அனைவரும் உணர்ந்தனர். தலை இல்லாத யாகத்தால் எந்தப் பலனும் கிடைக்காததால், அறுபட்ட அந்தத் தலையை மீண்டும் இணைக்க தேவர்கள் அஸ்வினி தேவர்களிடம் வேண்டினர். அவர்கள் ஒரு வரம் கேட்டனர்- 'சோமயாகத்தில் இதுவரை எங்களுக்குப் பங்கு இல்லை. இனிமேல் யாகங்களில் எங்களுக்கும் ஹவிஸ் (உணவு) வழங்கப்பட்டால், இந்த யாகத்தின் தலையை நாங்கள் இணைப்போம்' என்று கூறினர். தேவர்கள் அதற்குச் சம்மதிக்க, அவர்கள் அந்தத் தலையை இணைத்தனர். இந்த யாகத்தின் தலையை இணைக்கும் சடங்கே ப்ரவர்க்யம் ஆகும். மஹாவீர பாத்திரம் என்பது யாகத்தின் தலையாகக் கருதப்படுகிறது.
உபஸத் (Upasat)
இவ்வாறு காலை ப்ரவர்க்யத்தை முடித்த பிறகு, காலையிலேயே 'உபஸத்' செய்யப்பட வேண்டும். இது ஒரு அபூர்வமான யாகம். இதில் அக்னி, ஸோமன், விஷ்ணு ஆகியோர் முதன்மைத் தேவதைகள். நெய் மட்டுமே அர்ப்பணப் பொருள். இது பெரும்பாலும் உபாம்சு யாகம் போன்றே செய்யப்படும். பிரதான ஆஹுதிக்கு (வேள்வி) பிறகு முதல் உபஸத் ஹோமம் நடைபெறும். இவ்வாறு காலை ப்ரவர்க்யம் மற்றும் உபஸத் முடித்து, ஸுப்ரமண்ய ஆஹ்வானம் செய்து ஓய்வு எடுக்க வேண்டும். பின்னர் மாலை நேரத்தில் ப்ரவர்க்யம் மற்றும் உபஸத் சடங்குகளும், ஸுப்ரமண்ய ஆஹ்வானமும் நடைபெறும். இவ்வாறு மூன்று நாட்கள் (இரண்டு, மூன்று, நான்காம் நாட்களில்) காலை மற்றும் மாலை செய்யப்பட வேண்டும். இதன் மூலம் அக்னிஷ்டோம யாகத்தில் ஆறு முறை ப்ரவர்க்யம் மற்றும் உபஸத் செய்வது நிறைவு பெறுகிறது.
இவ்வாறு காலை ப்ரவர்க்யத்தை முடித்த பிறகு, காலையிலேயே 'உபஸத்' செய்யப்பட வேண்டும். இது ஒரு அபூர்வமான யாகம். இதில் அக்னி, ஸோமன், விஷ்ணு ஆகியோர் முதன்மைத் தேவதைகள். நெய் மட்டுமே அர்ப்பணப் பொருள். இது பெரும்பாலும் உபாம்சு யாகம் போன்றே செய்யப்படும். பிரதான ஆஹுதிக்கு (வேள்வி) பிறகு முதல் உபஸத் ஹோமம் நடைபெறும். இவ்வாறு காலை ப்ரவர்க்யம் மற்றும் உபஸத் முடித்து, ஸுப்ரமண்ய ஆஹ்வானம் செய்து ஓய்வு எடுக்க வேண்டும். பின்னர் மாலை நேரத்தில் ப்ரவர்க்யம் மற்றும் உபஸத் சடங்குகளும், ஸுப்ரமண்ய ஆஹ்வானமும் நடைபெறும். இவ்வாறு மூன்று நாட்கள் (இரண்டு, மூன்று, நான்காம் நாட்களில்) காலை மற்றும் மாலை செய்யப்பட வேண்டும். இதன் மூலம் அக்னிஷ்டோம யாகத்தில் ஆறு முறை ப்ரவர்க்யம் மற்றும் உபஸத் செய்வது நிறைவு பெறுகிறது.
மூன்றாம் நாள் கடமைகள்
இரண்டாம் உபஸத் தினத்தில் (தீட்சை பெற்ற மூன்றாம் நாள்), காலை ப்ரவர்க்யம் மற்றும் உபஸத் முடித்த பிறகு, மஹாவேதி (பெரிய யாக மேடை) அமைக்கப்பட வேண்டும். அது பிராசீனவம்ச பந்தலுக்கு முன்னால் அமைக்கப்படும்.
இரண்டாம் உபஸத் தினத்தில் (தீட்சை பெற்ற மூன்றாம் நாள்), காலை ப்ரவர்க்யம் மற்றும் உபஸத் முடித்த பிறகு, மஹாவேதி (பெரிய யாக மேடை) அமைக்கப்பட வேண்டும். அது பிராசீனவம்ச பந்தலுக்கு முன்னால் அமைக்கப்படும்.
க. உபதீகா: - வெள்ளை எறும்புகள் (கறையான்கள்).
௧ (1). ஆப். ஸ்ரௌ. 11. 3. 13-4. 7. போதா. ஸ்ரௌ. 6. 21. காத்யா. ஸ்ரௌ. 8. 2. 14-36.
௧ (1). ஆப். ஸ்ரௌ. 11. 3. 13-4. 7. போதா. ஸ்ரௌ. 6. 21. காத்யா. ஸ்ரௌ. 8. 2. 14-36.
సోమయాగ నిరూపణము
65
విష్ణువుతో కలిసి (దేవతలు) కురుక్షేత్రంలో ఒక పెద్ద సత్ర యాగాన్ని నిర్వహించారు. ఆ యజ్ఞం వల్ల కలిగిన యశస్సు (కీర్తి) విష్ణువుకే దక్కింది, ఇతర దేవతలకు లభించలేదు. దానిని సహించని దేవతలు ఆయనను అడ్డగించారు. అక్కడి నుండి ఆయన వెళ్ళిపోతుండగా, దేవతలు ఆయనను వెంబడించారు. అప్పుడు విష్ణువు తన శరీరం నుండి ఒక ధనుస్సును, బాణాన్ని సృష్టించి వారితో యుద్ధం చేయనారంభించారు. భయపడి దూరంగా ఉన్న దేవతలను చూసి ఆశ్చర్యపడుతూ, ఆయన తన గడ్డం కింద ధనుస్సు యొక్క ఒక కొనను ఉంచి, మరొక కొనను నేలపై ఆనించి దిక్కులను చూస్తూ ఉండిపోయారు. అప్పుడు ఇంద్రుని ప్రార్థన మేరకు వరం పొందిన చెదలు (ఉపదీకలు)^క నేలపై ఉన్న ధనుస్సు నారిని కత్తిరించాయి. వెంటనే ధనుస్సు యొక్క మరొక కొన వేగంగా పైకి ఎగిరి విష్ణువు శిరస్సును కంఠం నుండి వేరు చేసి ఆకాశంలోకి విసిరివేసింది. విష్ణువే యజ్ఞ స్వరూపుడు కాబట్టి, యజ్ఞం యొక్క శిరస్సు తెగిపోయిందని అందరూ గ్రహించారు. శిరస్సు లేని యజ్ఞం వల్ల ఎటువంటి ఫలితం లభించకపోవడంతో, తెగిపోయిన ఆ శిరస్సును తిరిగి సంధించమని (అంటించమని) దేవతలు అశ్వినీ దేవతలను ప్రార్థించారు. వారు ఒక వరం కోరారు- 'సోమయాగంలో ఇప్పటి వరకు మాకు భాగం లేదు. ఇకపై యాగాలలో మాకు కూడా హవిస్సును (ఆహారం) ఇస్తే, మేము యజ్ఞం యొక్క శిరస్సును సంధిస్తాము' అని చెప్పారు. దేవతలు అంగీకరించడంతో వారు ఆ శిరస్సును సంధించారు. ఈ యజ్ఞ శిరస్సు సంధాన రూపమే ప్రవర్గ్య కర్మ. మహావీర పాత్ర యజ్ఞ శిరస్సుగా పరిగణించబడుతుంది.
65
విష్ణువుతో కలిసి (దేవతలు) కురుక్షేత్రంలో ఒక పెద్ద సత్ర యాగాన్ని నిర్వహించారు. ఆ యజ్ఞం వల్ల కలిగిన యశస్సు (కీర్తి) విష్ణువుకే దక్కింది, ఇతర దేవతలకు లభించలేదు. దానిని సహించని దేవతలు ఆయనను అడ్డగించారు. అక్కడి నుండి ఆయన వెళ్ళిపోతుండగా, దేవతలు ఆయనను వెంబడించారు. అప్పుడు విష్ణువు తన శరీరం నుండి ఒక ధనుస్సును, బాణాన్ని సృష్టించి వారితో యుద్ధం చేయనారంభించారు. భయపడి దూరంగా ఉన్న దేవతలను చూసి ఆశ్చర్యపడుతూ, ఆయన తన గడ్డం కింద ధనుస్సు యొక్క ఒక కొనను ఉంచి, మరొక కొనను నేలపై ఆనించి దిక్కులను చూస్తూ ఉండిపోయారు. అప్పుడు ఇంద్రుని ప్రార్థన మేరకు వరం పొందిన చెదలు (ఉపదీకలు)^క నేలపై ఉన్న ధనుస్సు నారిని కత్తిరించాయి. వెంటనే ధనుస్సు యొక్క మరొక కొన వేగంగా పైకి ఎగిరి విష్ణువు శిరస్సును కంఠం నుండి వేరు చేసి ఆకాశంలోకి విసిరివేసింది. విష్ణువే యజ్ఞ స్వరూపుడు కాబట్టి, యజ్ఞం యొక్క శిరస్సు తెగిపోయిందని అందరూ గ్రహించారు. శిరస్సు లేని యజ్ఞం వల్ల ఎటువంటి ఫలితం లభించకపోవడంతో, తెగిపోయిన ఆ శిరస్సును తిరిగి సంధించమని (అంటించమని) దేవతలు అశ్వినీ దేవతలను ప్రార్థించారు. వారు ఒక వరం కోరారు- 'సోమయాగంలో ఇప్పటి వరకు మాకు భాగం లేదు. ఇకపై యాగాలలో మాకు కూడా హవిస్సును (ఆహారం) ఇస్తే, మేము యజ్ఞం యొక్క శిరస్సును సంధిస్తాము' అని చెప్పారు. దేవతలు అంగీకరించడంతో వారు ఆ శిరస్సును సంధించారు. ఈ యజ్ఞ శిరస్సు సంధాన రూపమే ప్రవర్గ్య కర్మ. మహావీర పాత్ర యజ్ఞ శిరస్సుగా పరిగణించబడుతుంది.
ఉపసత్ (Upasat)
ఇలా ప్రాతఃకాల ప్రవర్గ్యమును నిర్వహించిన తర్వాత, వెంటనే ప్రాతఃకాల 'ఉపసత్' నిర్వహించాలి. ఇది ఒక అపూర్వమైన ఇష్టి. ఇందులో అగ్ని, సోముడు, విష్ణువు ప్రధాన దేవతలు. నెయ్యి మాత్రమే ద్రవ్యము. ఇది దాదాపు ఉపాంశుయాగము వలెనే ఉంటుంది. ప్రధాన ఆహుతి తర్వాత మొదటి ఉపసత్ హోమం జరుగుతుంది. ఇలా ఉదయం ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తులు ముగించి, సుబ్రహ్మణ్యాహ్వానం చేసి విరామం తీసుకోవాలి. ఆ తర్వాత సాయంత్రం వేళలో ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తులు మరియు సుబ్రహ్మణ్యాహ్వానం జరుగుతాయి. ఇలా మూడు రోజులు (రెండవ, మూడవ, నాలుగవ రోజులలో) ఉదయం, సాయంత్రం నిర్వహించాలి. దీనివల్ల అగ్నిష్టోమ యాగంలో ఆరుసార్లు ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తుల అనుష్ఠానం సిద్ధిస్తుంది.
ఇలా ప్రాతఃకాల ప్రవర్గ్యమును నిర్వహించిన తర్వాత, వెంటనే ప్రాతఃకాల 'ఉపసత్' నిర్వహించాలి. ఇది ఒక అపూర్వమైన ఇష్టి. ఇందులో అగ్ని, సోముడు, విష్ణువు ప్రధాన దేవతలు. నెయ్యి మాత్రమే ద్రవ్యము. ఇది దాదాపు ఉపాంశుయాగము వలెనే ఉంటుంది. ప్రధాన ఆహుతి తర్వాత మొదటి ఉపసత్ హోమం జరుగుతుంది. ఇలా ఉదయం ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తులు ముగించి, సుబ్రహ్మణ్యాహ్వానం చేసి విరామం తీసుకోవాలి. ఆ తర్వాత సాయంత్రం వేళలో ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తులు మరియు సుబ్రహ్మణ్యాహ్వానం జరుగుతాయి. ఇలా మూడు రోజులు (రెండవ, మూడవ, నాలుగవ రోజులలో) ఉదయం, సాయంత్రం నిర్వహించాలి. దీనివల్ల అగ్నిష్టోమ యాగంలో ఆరుసార్లు ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తుల అనుష్ఠానం సిద్ధిస్తుంది.
మూడవ రోజు కృత్యము
రెండవ ఉపసత్ రోజున (దీక్ష తీసుకున్న మూడవ రోజు), ఉదయం ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తులు ముగించిన తర్వాత, మహావేదికను నిర్మించాలి. ఇది ప్రాచీనవంశ మండపానికి ముందు భాగంలో నిర్మించబడుతుంది.
రెండవ ఉపసత్ రోజున (దీక్ష తీసుకున్న మూడవ రోజు), ఉదయం ప్రవర్గ్య-ఉపసత్తులు ముగించిన తర్వాత, మహావేదికను నిర్మించాలి. ఇది ప్రాచీనవంశ మండపానికి ముందు భాగంలో నిర్మించబడుతుంది.
క. ఉపదీకలు - తెల్ల చీమలు (చెదలు).
- ఆప. శ్రౌ. 11. 3. 13-4. 7. బోధా. శ్రౌ. 6. 21. కాత్యా. శ్రౌ. 8. 2. 14-36.
No comments:
Post a Comment