६४
यज्ञतत्त्वप्रकाशे
यज्ञतत्त्वप्रकाशे
द्वारसमीपे गवादिबन्धनार्थं चतुरश्शङ्कून् निहन्यात् । ततो वालुकाभिः गार्हपत्यस्योत्तरतः स्थण्डिलमेकं कल्पयित्वा गार्हपत्ये मुञ्जप्रलवानादीप्य ततो जातं दीप्तमग्निं स्थण्डिलोपार निक्षिप्य तस्मिन्नग्नौ महावीरं स्थापयित्वा तमाज्येन अभिपूर्य सौवर्णेन रुक्मेण तन्मुखं पिधाय, तमग्निं कृष्णाजिन-व्यजनेन वीजयित्वा, समिद्धेऽग्नौ महावीरमाज्येन पूरयित्वा, पुनः रुक्मेण तेन मुखं पिधाय पूर्ववत् व्यजनेन वीजयित्वा (वीजयितारः -अध्वर्युः, प्रतिप्रस्थाता, आग्नीध्रश्च) प्रज्जलितेऽग्नौ रुक्ममपादाय, अग्निं परीत्य व्यजनानि प्रतिप्रस्थातृद्वारा $^क$सम्राडासन्यामासाद्य महावीरमवे-क्षमाणा आसीरन् । ततोऽध्वर्युः पूर्वनिखातेषु शङ्कुषु गां, गोवत्सम्, अजां, तद्वत्सं च बद्ध्वा गां दुद्यात् । प्रतिप्रस्थाता च अजाम् । उभावपि दुग्धं पय आग्नीध्रहस्ते दद्याताम् । स च पयसी पृथक् पृथगानीय प्राग्वंशं प्रविशेत् । ततः पूर्वमेव प्रविष्टोऽध्वर्युः गोपयः अजापयश्च गृहीत्वा महावीरे क्रमेण प्रक्षिपेत् । तदानीमुत्थितमूष्माणमनुमन्त्रयेत् । तदिं तप्ते घृते पयःप्रक्षेपणं प्रवृञ्जनमित्युच्यते । अत एव तत्सम्बन्धात् कर्मणोऽस्य प्रवर्ग्य इति नाम सम्पन्नम् ॥
ततः प्रतिप्रस्थातरि दक्षिणं रौहिणपुरोडाशम् अगतीयां जुह्वां स्थापितं तथैव आहवनीये जुहोति, अध्वर्युः आश्रावणप्रत्याश्रावणादि कृत्वा महाबीरस्थं पयोमिश्रितं घृतमाहवनीये जुहुयात् । 'घर्मः' इत्यपि तस्य संज्ञा । तदीयपयो यस्या दुग्धं सा गौः 'घर्मधुक्' इति व्यवह्रियते । घर्मस्य अश्विनौ, इन्द्रश्च देवते । अवशिष्टेन स्विष्टकृतं हुत्वा, ततः उष्णीकृतेन दध्ना आहवनीयस्योपरि अध्वर्युणा ध्रियमाणस्य महावीरस्य पूरणे प्रतिप्रस्थात्रा कृते तदपि किञ्चिदिव हुत्वा, शेषमन्तर्वेदि निधाय, पूर्वस्मिन् खरे महावीरं प्रतिष्ठाप्य, अत्र प्रति-प्रस्थात्रा उत्तरस्य रौहिणपुरोडाशस्य होमे कृते अध्वर्युः षट् शकलहोमान् कृत्वा अग्निहोत्रं हुत्वा, होतृवश्याग्नीध्र यजमानैस्सह शेषभक्षणं कुर्यात् । ततो महावीरादीनां प्रवग्र्ग्यसंभाराणां सम्राडासन्यां स्थापनम् । अयं प्रातः-प्रवग्र्ग्यः । एवमेव सायं प्रवग्र्ग्यः । छिन्नस्य यज्ञशिरसः सन्धानार्थं प्रवग्र्ग्यानुष्ठानमिति श्रौती (वैदिकी) कथा । सा चेत्थम्—पूर्व कदाचिद्देवा
क. सम्राट्शब्देन महावीर उच्यते । तत्स्थापनार्था आसन्दी सम्राडासन्दी ।
१. तै. आ. ४. १
தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு (Tamil Translation)
63
யக்ஞதத்வப்ரகாசம்
யக்ஞதத்வப்ரகாசம்
வாசலுக்கு அருகில் பசுக்களைக் கட்டுவதற்காக நான்கு ஆப்புகளை அடிக்க வேண்டும். பின்னர் மணலால் கார்ஹபத்ய அக்னியின் வடக்கே ஒரு மேடையை அமைத்து, கார்ஹபத்யத்தில் முஞ்சைப் புற்களைப் பற்றவைத்து, அந்த நெருப்பை மேடையின் மேல் வைத்து, அதன் மேல் மஹாவீரா பாத்திரத்தை வைத்து, நெய்யால் அதை நிரப்பி, தங்கத் தகட்டால் அதன் வாயை மூட வேண்டும். பின்னர் அந்த நெருப்பை மான்தோல் விசிறியால் வீச வேண்டும். நெருப்பு நன்கு எரிந்ததும் மீண்டும் மஹாவீராவை நெய்யால் நிரப்பி, மூடிவிட்டு, அத்வர்யு, பிரதிப்ரஸ்தாதா மற்றும் ஆக்நீத்ரன் ஆகியோர் விசிற வேண்டும். நெருப்பு கொழுந்துவிட்டு எரியும்போது தங்கத் தகட்டை அகற்றி, அத்வர்யு முதலியோர் விசிறிகளுடன் ஆசனத்தில் அமர்ந்து மஹாவீராவை உற்றுப் பார்க்க வேண்டும். பின்னர் அத்வர்யு பசு, கன்று, ஆடு மற்றும் அதன் குட்டியை அடித்து வைக்கப்பட்ட ஆப்புகளில் கட்டி, பசுவின் பாலைக் கறக்க வேண்டும்; பிரதிப்ரஸ்தாதா ஆட்டுப் பாலைக் கறக்க வேண்டும். அந்தப் பாலை ஆக்நீத்ரன் கையில் கொடுக்க வேண்டும். அவர் அந்தப் பாலைத் தனியாக எடுத்து வந்து யாகசாலைக்குள் நுழைய வேண்டும். அங்கு ஏற்கனவே இருக்கும் அத்வர்யு பசுவின் பாலையும் ஆட்டுப் பாலையும் வரிசையாக மஹாவீராவில் ஊற்ற வேண்டும். அப்போது எழும் புகையை மந்திரங்களால் துதிக்க வேண்டும். இவ்வாறு சூடான நெய்யில் பாலை ஊற்றுவதே ‘ப்ரவ்ரிஞ்ஜனம்’ எனப்படும். இதனாலேயே இந்த யாகத்திற்கு ‘ப்ரவர்க்யம்’ என்று பெயர் வந்தது.
பின்னர் பிரதிப்ரஸ்தாதா வலது பக்க ரோகிண புரோடாசத்தை ஆஹவனீய அக்னியில் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். அத்வர்யு முறைப்படி மந்திரங்களைக் கூறி மஹாவீராவில் உள்ள பால் கலந்த நெய்யை ஆஹவனீயத்தில் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இதற்கு ‘கர்மா’ என்றும் பெயர் உண்டு. இதற்காகப் பால் கறக்கப்பட்ட பசு ‘கர்மதுக்’ எனப்படும். இதற்கு அஸ்வினி தேவர்கள் மற்றும் இந்திரன் தேவதைகள் ஆவர். எஞ்சியிருப்பதை ஹோமம் செய்து, பின்னர் காய்ச்சிய தயிரால் மஹாவீராவை நிரப்பி, அதையும் சிறிது ஹோமம் செய்து, மீதத்தை வேதியில் வைத்து, மஹாவீராவை பழைய இடத்திலேயே பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். பிறகு வடக்கு பக்க ரோகிண புரோடாசம் ஹோமம் செய்யப்பட்டதும், அத்வர்யு ஆறு ஹோமங்களைச் செய்து, அக்னிஹோத்திரம் முடித்து, ஹோதா முதலானோருடன் எஞ்சியிருப்பதை உண்ண வேண்டும். பின்னர் ப்ரவர்க்ய பொருட்களை ஆசனத்தில் வைக்க வேண்டும். இது காலை நேர ப்ரவர்க்யம். இவ்வாறே மாலையிலும் செய்ய வேண்டும். யாகத்தின் வெட்டுப்பட்ட தலையை மீண்டும் இணைப்பதற்காக ப்ரவர்க்யம் செய்யப்படுகிறது என்பது வேத காலக் கதை. அது வருமாறு— முன்னொரு காலத்தில் தேவர்கள்...
తెలుగు అనువాదం (Telugu Translation)
63
యజ్ఞతత్త్వప్రకాశే
యజ్ఞతత్త్వప్రకాశే
ద్వారం దగ్గర ఆవులను కట్టడానికి నాలుగు మేకులను భూమిలో కొట్టాలి. ఆపై ఇసుకతో గార్హపత్యాగ్ని ఉత్తర దిశలో ఒక వేదికను నిర్మించి, గార్హపత్యంలో ముంజ గడ్డిని వెలిగించి, ఆ నిప్పును వేదికపై ఉంచి, దానిపై మహావీర పాత్రను ప్రతిష్టించి, నెయ్యితో నింపి, బంగారు బిళ్ళతో దాని ముఖాన్ని మూయాలి. ఆపై ఆ నిప్పును జింక చర్మపు విసనకర్రతో విసరాలి. నిప్పు బాగా ప్రజ్వలించిన తర్వాత మళ్ళీ మహావీరను నెయ్యితో నింపి, మూసివేసి, అధ్వర్యుడు, ప్రతిప్రస్థాత మరియు ఆగ్నీధ్రుడు కలిసి విసరాలి. మంటలు వచ్చినప్పుడు బంగారు బిళ్ళను తీసివేసి, అధ్వర్యుడు మొదలైనవారు విసనకర్రలతో ఆసనంపై కూర్చుని మహావీరను గమనిస్తుండాలి. తర్వాత అధ్వర్యుడు ఆవు, దూడ, మేక మరియు దాని పిల్లను మేకులకు కట్టి, ఆవు పాలను పితకాలి; ప్రతిప్రస్థాత మేక పాలను పితకాలి. ఆ పాలను ఆగ్నీధ్రుడు తీసుకుని యజ్ఞశాల లోపలికి రావాలి. అక్కడ ముందే ఉన్న అధ్వర్యుడు ఆవు పాలను, మేక పాలను వరుసగా మహావీరలో పోయాలి. అప్పుడు వచ్చే ఆవిరిని మంత్రాలతో స్తుతించాలి. ఇలా వేడి నెయ్యిలో పాలను పోయడాన్నే ‘ప్రవృంజనము’ అంటారు. దీనివల్లనే ఈ కర్మకు ‘ప్రవర్గ్యము’ అని పేరు వచ్చింది.
తర్వాత ప్రతిప్రస్థాత కుడి వైపు రోహిణ పురోడాశాన్ని ఆహవనీయ అగ్నిలో హోమం చేయాలి. అధ్వర్యుడు విధిపూర్వకముగా మహావీరలో ఉన్న పాలు కలిసిన నెయ్యిని ఆహవనీయంలో హోమం చేయాలి. దీనినే ‘ఘర్మము’ అని కూడా అంటారు. దీని కోసం పాలు పితకబడిన ఆవును ‘ఘర్మధుక్కు’ అంటారు. దీనికి అశ్వినీ దేవతలు మరియు ఇంద్రుడు దేవతలు. మిగిలిన దానిని హోమం చేసి, ఆపై వేడి చేసిన పెరుగుతో మహావీరను నింపి, దానిని కూడా కొద్దిగా హోమం చేసి, మిగిలిన భాగాన్ని వేదికపై ఉంచి, మహావీరను పాత స్థానంలోనే ప్రతిష్టించాలి. ఆపై ఉత్తర రోహిణ పురోడాశం హోమం జరిగిన తర్వాత, అధ్వర్యుడు ఆరు హోమాలను చేసి, అగ్నిహోత్రం ముగించి, హోత మొదలైనవారితో కలిసి శేషాన్ని భుజించాలి. ఆపై ప్రవర్గ్య సామాగ్రిని ఆసనంపై ఉంచాలి. ఇది ప్రాతఃకాల ప్రవర్గ్యము. ఇదే విధంగా సాయంకాలం కూడా చేయాలి. యజ్ఞము యొక్క తెగిపోయిన శిరస్సును తిరిగి సంధించడానికి ప్రవర్గ్యము చేయబడుతుంది అనేది వేద గాథ. అది ఇలా— పూర్వం ఒకప్పుడు దేవతలు...
No comments:
Post a Comment