५३
आग्रयणेष्टिः
तानि तान्येव । तत्र पशुयागं पर्वणोऽन्ते आदौ वा पृथक् साङ्गमनुष्ठाय ततस्समानतन्त्रेणेष्टीनाम् अनुष्ठानमित्येकः पक्षः । पशुतन्त्रमध्य एवेष्टीना-मप्येकतन्त्रेण अनुष्ठानमित्यपरः पक्षः । अस्मिन् पक्षे पश्वङ्गानामेवैकादश-प्रयाजादीनामनुष्ठानम्, नैष्टिकाङ्गानां नवप्रयाजादीनाम् ।।
आग्रयणेष्टिः
तानि तान्येव । तत्र पशुयागं पर्वणोऽन्ते आदौ वा पृथक् साङ्गमनुष्ठाय ततस्समानतन्त्रेणेष्टीनाम् अनुष्ठानमित्येकः पक्षः । पशुतन्त्रमध्य एवेष्टीना-मप्येकतन्त्रेण अनुष्ठानमित्यपरः पक्षः । अस्मिन् पक्षे पश्वङ्गानामेवैकादश-प्रयाजादीनामनुष्ठानम्, नैष्टिकाङ्गानां नवप्रयाजादीनाम् ।।
सौमिकचातुर्मास्येषु वैश्वदेवपर्वस्थाने अग्निष्टोमसंस्थाकस्सोमयागः । वरुणप्रधासपर्व दिनद्वयानुष्ठेयम् । तत्र प्रथमदिनेऽग्निष्टोमसंस्थाक उक्थ्य-संस्थाको वा सोमयागः । द्वितीयदिने उक्थ्यसंस्थाకः । साकमेधपर्व दिनलयानुष्ठेयम् । तत्र प्रथममहरग्निष्टोमसंस्थाकम् । द्वितीयदिने उक्थ्य-संस्थस्सोमयागः । तृतीय दिनेऽतिरात्र संस्थाकः । शुनासीरीये पर्वणि ज्योतिष्टोम इति विवेकः । सप्तसु दिनेषु सवनींयपशुयागा अप्यङ्गतया अनुष्ठेयाः । तेषु - विश्वे देवाः, वरुणः, मरुतः, अग्नि, इन्द्राग्नी, ऐकाद-शिनदेवताः, वायुरिति क्रमेण देवताः । एकैकस्य पर्वणस्समाप्ताववभृथेष्टिः पृथक् पृथगिति ॥
॥ इति चातुर्मास्यानि ॥
आग्रयणेष्टिः
अथाग्रयणेष्टिरुच्यते - सा च कालद्वये शरदृतौ वसन्ततौं चानुष्ठेया । तावेव नवान्नोत्पत्तिकालाविति कृत्वा कालद्वयेऽपि नवान्नोत्पत्तावेवेय-मनुष्ठेया । अत एव "नवान्नेष्टिः" इत्यस्याः संज्ञा । एवं च शरदि ब्रीहिकाले ब्रीहिभिर्नवैः वसन्ते यवैर्नवैश्च अनुष्ठेया । नवैः श्यामाकैरपि यष्टव्यत्वेनेयं विहिता । ते च वर्षास्रत्पद्यन्ते । अतश्च वर्षासु श्यामाकैनेवैः शरदि च नवैर्बीहिभिः, वसन्ते नवैर्यवैश्च कर्तव्या । ब्रीह्या-ग्रयणश्यामाकाग्रयणयोस्समानतन्त्रेणाप्यनुष्ठानं सूत्रकारैरुक्तम् । तथानुष्ठाने ब्रीह्यत्पत्त्यनन्तरं शरचेव सा अनुष्ठेयेति बोध्यम् । तत्राप्यमायां पूर्णिमायां वा । पुण्यनक्षल्लादयोऽपि सुत्त्रान्तरेषूक्ताः । तत्र शरद्यनुष्ठेये ब्रीद्या ग्रयणे चत्वारि हवींषि-पुरोडाशोऽष्टाकपालः पुराणैब्रीदिभिः कृतः, पुरोडाशो द्वादशकपालो नवब्रीहीणाम्, चरुनेवब्रीहीणाम् एव, द्यावापृथिव्य एक-कपालो नवब्रीहीणामेव। अत्र अग्नि, इन्द्राग्नी, विश्वे देवाः, द्यावा-पृथिव्यौ इति क्रमेण देवताः । श्यामाकाग्रयणस्य सहानुष्ठानपक्षे श्यामाकाः नवाः द्रव्यम् । तैश्वरुर्निष्पाद्यः। सोमो देवता । पृथगनुष्ठानपक्षे.
अथाग्रयणेष्टिरुच्यते - सा च कालद्वये शरदृतौ वसन्ततौं चानुष्ठेया । तावेव नवान्नोत्पत्तिकालाविति कृत्वा कालद्वयेऽपि नवान्नोत्पत्तावेवेय-मनुष्ठेया । अत एव "नवान्नेष्टिः" इत्यस्याः संज्ञा । एवं च शरदि ब्रीहिकाले ब्रीहिभिर्नवैः वसन्ते यवैर्नवैश्च अनुष्ठेया । नवैः श्यामाकैरपि यष्टव्यत्वेनेयं विहिता । ते च वर्षास्रत्पद्यन्ते । अतश्च वर्षासु श्यामाकैनेवैः शरदि च नवैर्बीहिभिः, वसन्ते नवैर्यवैश्च कर्तव्या । ब्रीह्या-ग्रयणश्यामाकाग्रयणयोस्समानतन्त्रेणाप्यनुष्ठानं सूत्रकारैरुक्तम् । तथानुष्ठाने ब्रीह्यत्पत्त्यनन्तरं शरचेव सा अनुष्ठेयेति बोध्यम् । तत्राप्यमायां पूर्णिमायां वा । पुण्यनक्षल्लादयोऽपि सुत्त्रान्तरेषूक्ताः । तत्र शरद्यनुष्ठेये ब्रीद्या ग्रयणे चत्वारि हवींषि-पुरोडाशोऽष्टाकपालः पुराणैब्रीदिभिः कृतः, पुरोडाशो द्वादशकपालो नवब्रीहीणाम्, चरुनेवब्रीहीणाम् एव, द्यावापृथिव्य एक-कपालो नवब्रीहीणामेव। अत्र अग्नि, इन्द्राग्नी, विश्वे देवाः, द्यावा-पृथिव्यौ इति क्रमेण देवताः । श्यामाकाग्रयणस्य सहानुष्ठानपक्षे श्यामाकाः नवाः द्रव्यम् । तैश्वरुर्निष्पाद्यः। सोमो देवता । पृथगनुष्ठानपक्षे.
५३
ஆக்ரயணேஷ்டி
அவை அவையே. அங்கு பசுயாகத்தை பருவத்தின் முடிவிலோ அல்லது தொடக்கத்திலோ தனியாகச் செய்து, பிறகு மற்ற இஷ்டிகளைச் செய்வது ஒரு முறை. பசுயாகத்தின் நடுவிலேயே மற்ற இஷ்டிகளையும் ஒரே முறையில் செய்வது மற்றொரு முறை. இந்த முறையில், பசுயாகத்திற்குரிய பதினொரு பிரயாஜங்கள் முதலானவையே செய்யப்படும்; இஷ்டிகளுக்குரிய ஒன்பது பிரயாஜங்கள் செய்யப்பட மாட்டாது.
ஆக்ரயணேஷ்டி
அவை அவையே. அங்கு பசுயாகத்தை பருவத்தின் முடிவிலோ அல்லது தொடக்கத்திலோ தனியாகச் செய்து, பிறகு மற்ற இஷ்டிகளைச் செய்வது ஒரு முறை. பசுயாகத்தின் நடுவிலேயே மற்ற இஷ்டிகளையும் ஒரே முறையில் செய்வது மற்றொரு முறை. இந்த முறையில், பசுயாகத்திற்குரிய பதினொரு பிரயாஜங்கள் முதலானவையே செய்யப்படும்; இஷ்டிகளுக்குரிய ஒன்பது பிரயாஜங்கள் செய்யப்பட மாட்டாது.
ஸௌமிக சாதுர்மாஸ்யங்களில், வைச்வதேவ பருவத்திற்குப் பதிலாக அக்னிஷ்டோம சோமயாகம் செய்யப்பட வேண்டும். வருணப்ரகாஸ பருவம் இரண்டு நாட்கள் செய்யப்பட வேண்டும். அதில் முதல் நாளில் அக்னிஷ்டோம அல்லது உக்திய சோமயாகம், இரண்டாம் நாளில் உக்திய சோமயாகம் செய்ய வேண்டும். ஸாகமேத பருவம் மூன்று நாட்கள் செய்யப்பட வேண்டும். அதில் முதல் நாள் அக்னிஷ்டோம சோமயாகம், இரண்டாம் நாள் உக்திய சோமயாகம், மூன்றாம் நாள் அதிராத்ர சோமயாகம் செய்ய வேண்டும். சுனாஸீரிய பருவத்தில் ஜோதிஷ்டோமம் செய்ய வேண்டும். ஏழு நாட்களிலும் ஸவனீய பசுயாகங்களும் அங்கங்களாகச் செய்யப்பட வேண்டும். அவற்றில் விச்வதேவர்கள், வருணன், மருத்துக்கள், அக்னி, இந்த்ர-அக்னி, ஏகாதசின தேவதைகள், வாயு ஆகியோர் வரிசையாக தேவதைகள் ஆவர். ஒவ்வொரு பருவத்தின் முடிவிலும் தனித்தனியாக அவப்ருத இஷ்டி செய்யப்பட வேண்டும்.
|| இத்துடன் சாதுர்மாஸ்யங்கள் முடிவடைந்தன ||
ஆக்ரயணேஷ்டி
இனி ஆக்ரயணேஷ்டி விளக்கப்படுகிறது - இது சரத் காலம் மற்றும் வசந்த காலம் என இரு காலங்களில் செய்யப்பட வேண்டும். இவை இரண்டும் புதிய தானியங்கள் விளையும் காலம் என்பதால், புதிய தானியங்கள் கிடைக்கும்போதே இதைச் செய்ய வேண்டும். இதனாலேயே இதற்கு "நவான்னேஷ்டி" (புதிய தானிய யாகம்) என்று பெயர். சரத் காலத்தில் புதிய நெல்லாலும், வசந்த காலத்தில் புதிய யவ தானியத்தாலும் இது செய்யப்பட வேண்டும். புதிய சியாமக தானியத்தாலும் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று விதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை மழைக்காலத்தில் விளைகின்றன. எனவே மழைக்காலத்தில் புதிய சியாமக தானியத்தாலும், சரத் காலத்தில் புதிய நெல்லாலும், வசந்த காலத்தில் புதிய யவ தானியத்தாலும் செய்ய வேண்டும். நெல் மற்றும் சியாமக ஆக்ரயணங்களைச் சேர்த்தே செய்யலாம் என்று சூத்திரக்காரர்கள் கூறியுள்ளனர். அவ்வாறு செய்யும் போது சரத் காலத்திலேயே செய்ய வேண்டும். அமாவாசை அல்லது பௌர்ணமி நாட்களில் இதைச் செய்யலாம். சரத் காலத்தில் செய்யப்படும் ஆக்ரயணத்தில் நான்கு ஹவிஸ்கள் உண்டு - பழைய நெல்லால் செய்யப்பட்ட அஷ்டாகபால புரோடாசம், புதிய நெல்லால் செய்யப்பட்ட த்வாதசகபால புரோடாசம், புதிய நெல்லால் செய்யப்பட்ட சரு மற்றும் ஏககபால புரோடாசம். அக்னி, இந்த்ர-அக்னி, விச்வதேவர்கள், த்யாவா-ப்ருதிவி ஆகியோர் வரிசையாகத் தேவதைகள் ஆவர். சியாமக ஆக்ரயணத்தைச் சேர்த்துச் செய்யும்போது புதிய சியாமக தானியமே பொருள்; ஸோமன் தேவதை ஆவார்.
இனி ஆக்ரயணேஷ்டி விளக்கப்படுகிறது - இது சரத் காலம் மற்றும் வசந்த காலம் என இரு காலங்களில் செய்யப்பட வேண்டும். இவை இரண்டும் புதிய தானியங்கள் விளையும் காலம் என்பதால், புதிய தானியங்கள் கிடைக்கும்போதே இதைச் செய்ய வேண்டும். இதனாலேயே இதற்கு "நவான்னேஷ்டி" (புதிய தானிய யாகம்) என்று பெயர். சரத் காலத்தில் புதிய நெல்லாலும், வசந்த காலத்தில் புதிய யவ தானியத்தாலும் இது செய்யப்பட வேண்டும். புதிய சியாமக தானியத்தாலும் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று விதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை மழைக்காலத்தில் விளைகின்றன. எனவே மழைக்காலத்தில் புதிய சியாமக தானியத்தாலும், சரத் காலத்தில் புதிய நெல்லாலும், வசந்த காலத்தில் புதிய யவ தானியத்தாலும் செய்ய வேண்டும். நெல் மற்றும் சியாமக ஆக்ரயணங்களைச் சேர்த்தே செய்யலாம் என்று சூத்திரக்காரர்கள் கூறியுள்ளனர். அவ்வாறு செய்யும் போது சரத் காலத்திலேயே செய்ய வேண்டும். அமாவாசை அல்லது பௌர்ணமி நாட்களில் இதைச் செய்யலாம். சரத் காலத்தில் செய்யப்படும் ஆக்ரயணத்தில் நான்கு ஹவிஸ்கள் உண்டு - பழைய நெல்லால் செய்யப்பட்ட அஷ்டாகபால புரோடாசம், புதிய நெல்லால் செய்யப்பட்ட த்வாதசகபால புரோடாசம், புதிய நெல்லால் செய்யப்பட்ட சரு மற்றும் ஏககபால புரோடாசம். அக்னி, இந்த்ர-அக்னி, விச்வதேவர்கள், த்யாவா-ப்ருதிவி ஆகியோர் வரிசையாகத் தேவதைகள் ஆவர். சியாமக ஆக்ரயணத்தைச் சேர்த்துச் செய்யும்போது புதிய சியாமக தானியமே பொருள்; ஸோமன் தேவதை ஆவார்.
53
ఆగ్రయణేష్టి
అవి అవే. అక్కడ పశుయాగాన్ని పర్వం చివరలో కానీ లేదా మొదట్లో కానీ విడిగా అంగాలతో సహా అనుష్ఠించి, ఆ తర్వాత ఇష్టులను అనుష్ఠించడం ఒక పక్షం. పశుయాగం మధ్యలోనే ఇష్టులను కూడా ఒకే తంత్రంతో అనుష్ఠించడం మరొక పక్షం. ఈ పక్షంలో పశుయాగానికి సంబంధించిన పదకొండు ప్రయాజాదులే అనుష్ఠించబడతాయి; ఇష్టులకు సంబంధించిన తొమ్మిది ప్రయాజలు ఉండవు.
ఆగ్రయణేష్టి
అవి అవే. అక్కడ పశుయాగాన్ని పర్వం చివరలో కానీ లేదా మొదట్లో కానీ విడిగా అంగాలతో సహా అనుష్ఠించి, ఆ తర్వాత ఇష్టులను అనుష్ఠించడం ఒక పక్షం. పశుయాగం మధ్యలోనే ఇష్టులను కూడా ఒకే తంత్రంతో అనుష్ఠించడం మరొక పక్షం. ఈ పక్షంలో పశుయాగానికి సంబంధించిన పదకొండు ప్రయాజాదులే అనుష్ఠించబడతాయి; ఇష్టులకు సంబంధించిన తొమ్మిది ప్రయాజలు ఉండవు.
సౌమిక చాతుర్మాస్యాలలో వైశ్వదేవ పర్వానికి బదులుగా అగ్నిష్టోమ సోమయాగం చేయాలి. వరుణప్రఘాస పర్వం రెండు రోజులు చేయాలి. అందులో మొదటి రోజు అగ్నిష్టోమ లేదా ఉక్థ్య సోమయాగం, రెండవ రోజు ఉక్థ్య సోమయాగం చేయాలి. సాకమేధ పర్వం మూడు రోజులు చేయాలి. అందులో మొదటి రోజు అగ్నిష్టోమ సోమయాగం, రెండవ రోజు ఉక్థ్య సోమయాగం, మూడవ రోజు అతిరాత్ర సోమయాగం చేయాలి. శునాశీరీయ పర్వంలో జ్యోతిష్టోమం చేయాలి. ఏడు రోజులలో సవనీయ పశుయాగాలను కూడా అంగాలుగా అనుష్ఠించాలి. వాటిలో విశ్వేదేవతలు, వరుణుడు, మరుత్తులు, అగ్ని, ఇంద్రాగ్నులు, ఏకాదశిన దేవతలు, వాయువు వరుసగా దేవతలు. ప్రతి పర్వం చివరలో విడివిడిగా అవభృథేష్టి చేయాలి.
|| చాతుర్మాస్యములు సమాప్తము ||
ఆగ్రయణేష్టి
ఇక ఆగ్రయణేష్టి గురించి చెప్పబడుతోంది - ఇది శరత్కాలం మరియు వసంతకాలం అనే రెండు కాలాలలో అనుష్ఠించాలి. ఇవి కొత్త ధాన్యం పండే కాలాలు కాబట్టి, కొత్త ధాన్యం వచ్చినప్పుడే దీనిని చేయాలి. అందుకే దీనికి "నవాన్నేష్టి" అని పేరు. శరత్కాలంలో కొత్త బియ్యంతో, వసంతకాలంలో కొత్త యవలతో దీనిని చేయాలి. కొత్త శ్యామాక ధాన్యంతో కూడా దీనిని చేయవచ్చు. అవి వర్షాకాలంలో పండుతాయి. కాబట్టి వర్షాకాలంలో శ్యామాకలతో, శరత్కాలంలో బియ్యంతో, వసంతకాలంలో యవలతో చేయాలి. బియ్యం మరియు శ్యామాక ఆగ్రయణాలను కలిపి చేయవచ్చని సూత్రకారులు చెప్పారు. అలాంటప్పుడు శరత్కాలంలోనే చేయాలి. అమావాస్య లేదా పౌర్ణమి నాడు చేయవచ్చు. శరత్కాలంలో చేసే ఆగ్రయణంలో నాలుగు హవిస్సులు ఉంటాయి - పాత బియ్యంతో చేసిన అష్టాకపాల పురోడాశం, కొత్త బియ్యంతో చేసిన ద్వాదశకపాల పురోడాశం, కొత్త బియ్యంతో చేసిన చరువు మరియు ఏకకపాల పురోడాశం. అగ్ని, ఇంద్రాగ్నులు, విశ్వేదేవతలు, ద్యావాపృథివులు వరుసగా దేవతలు. శ్యామాక ఆగ్రయణాన్ని కలిపి చేసేటప్పుడు కొత్త శ్యామాకలు ద్రవ్యం; సోముడు దేవత.
ఇక ఆగ్రయణేష్టి గురించి చెప్పబడుతోంది - ఇది శరత్కాలం మరియు వసంతకాలం అనే రెండు కాలాలలో అనుష్ఠించాలి. ఇవి కొత్త ధాన్యం పండే కాలాలు కాబట్టి, కొత్త ధాన్యం వచ్చినప్పుడే దీనిని చేయాలి. అందుకే దీనికి "నవాన్నేష్టి" అని పేరు. శరత్కాలంలో కొత్త బియ్యంతో, వసంతకాలంలో కొత్త యవలతో దీనిని చేయాలి. కొత్త శ్యామాక ధాన్యంతో కూడా దీనిని చేయవచ్చు. అవి వర్షాకాలంలో పండుతాయి. కాబట్టి వర్షాకాలంలో శ్యామాకలతో, శరత్కాలంలో బియ్యంతో, వసంతకాలంలో యవలతో చేయాలి. బియ్యం మరియు శ్యామాక ఆగ్రయణాలను కలిపి చేయవచ్చని సూత్రకారులు చెప్పారు. అలాంటప్పుడు శరత్కాలంలోనే చేయాలి. అమావాస్య లేదా పౌర్ణమి నాడు చేయవచ్చు. శరత్కాలంలో చేసే ఆగ్రయణంలో నాలుగు హవిస్సులు ఉంటాయి - పాత బియ్యంతో చేసిన అష్టాకపాల పురోడాశం, కొత్త బియ్యంతో చేసిన ద్వాదశకపాల పురోడాశం, కొత్త బియ్యంతో చేసిన చరువు మరియు ఏకకపాల పురోడాశం. అగ్ని, ఇంద్రాగ్నులు, విశ్వేదేవతలు, ద్యావాపృథివులు వరుసగా దేవతలు. శ్యామాక ఆగ్రయణాన్ని కలిపి చేసేటప్పుడు కొత్త శ్యామాకలు ద్రవ్యం; సోముడు దేవత.
No comments:
Post a Comment