यज्ञतत्त्वप्रकाशे
नात्र मासनामभिर्दोमः चैत्रान्तर्गतैः । किं तु संसर्पाख्येन अधिकमासनाम्ना एककपालमभिजुहुयात् । इन्द्र एव शुनासीरपदवाच्य इत्यापस्तम्बादयः । कात्यायनस्तु, शुन इन्द्रः, सीरः वायुः, इति व्याख्याय शुनासीरीयं द्विदेवताकमिति कथयति । वरुणप्रधासपर्वण्येव अवभृथः न पर्वान्तरेषु । अग्निप्रणयनमुत्तरवेदिश्च मध्यमयोर्वरुणप्रधाससाकमेधयोरेव; न आद्यन्तयोः । केचित् चतुर्व्वपि पर्वस्वनिप्रणयनं कुर्वन्ति । अरणिमन्थनम्, मथितस्य च आहवनीये प्रक्षेपः पर्वचतुष्टयेऽप्यस्ति ।।
नात्र मासनामभिर्दोमः चैत्रान्तर्गतैः । किं तु संसर्पाख्येन अधिकमासनाम्ना एककपालमभिजुहुयात् । इन्द्र एव शुनासीरपदवाच्य इत्यापस्तम्बादयः । कात्यायनस्तु, शुन इन्द्रः, सीरः वायुः, इति व्याख्याय शुनासीरीयं द्विदेवताकमिति कथयति । वरुणप्रधासपर्वण्येव अवभृथः न पर्वान्तरेषु । अग्निप्रणयनमुत्तरवेदिश्च मध्यमयोर्वरुणप्रधाससाकमेधयोरेव; न आद्यन्तयोः । केचित् चतुर्व्वपि पर्वस्वनिप्रणयनं कुर्वन्ति । अरणिमन्थनम्, मथितस्य च आहवनीये प्रक्षेपः पर्वचतुष्टयेऽप्यस्ति ।।
चातुर्मास्यानुष्ठाने विशेषाः
नित्यानामपि चातुर्मास्यानां पक्षद्वयमस्ति - उत्सर्गपक्षः, अनुत्सर्ग-पक्षश्चेति । सकृत्कृत्वोपरम उत्सर्गपक्षः । प्रथमप्रयोगे परिसमाप्य पुनस्तान्यारभ्य पूर्ववदनुष्ठानं पञ्च संవत्सरं यावत् ततोऽप्यधिकं वेति सोऽयमनुत्सर्गपक्षः । सोमेन यक्ष्यमाण उत्सर्गपक्षमेव आश्रयेत् ॥
नित्यानामपि चातुर्मास्यानां पक्षद्वयमस्ति - उत्सर्गपक्षः, अनुत्सर्ग-पक्षश्चेति । सकृत्कृत्वोपरम उत्सर्गपक्षः । प्रथमप्रयोगे परिसमाप्य पुनस्तान्यारभ्य पूर्ववदनुष्ठानं पञ्च संవत्सरं यावत् ततोऽप्यधिकं वेति सोऽयमनुत्सर्गपक्षः । सोमेन यक्ष्यमाण उत्सर्गपक्षमेव आश्रयेत् ॥
इमानि चातुर्मास्यानि त्रिप्रकाराणि भवन्ति ऐष्टिकानि, पाशुकानि, सौमिकानि चेति । इदानीं निरूपिताम्यैष्टिकानि । पाशुकानि पशुद्रव्य-काणि । देवतास्तु ता एत्र । तेषामनुष्ठानं परं पशुयागविधानेन । एवं सौमिकेषु सोमरस एव द्रव्यम् । देवतास्तु ता एत्र । सोमयागविधिना च दीक्षोपसत्प्रवर्गाद्यनुष्ठानपूर्वकमनुष्ठेयानि ॥
तत्र ऐष्टिकेषु संवत्सरानुष्ठानपक्षेण सह पञ्चाहानुष्ठानपक्ष एक-दिनानुष्ठानपक्षश्च बौधायनादिभिरुक्तः । स यथा- प्रथम दिने वैश्वदेवपर्व । द्वितीयदिने वरुणप्रधासपर्व । तृतीयचतुर्थदिनयोः द्वयोः साकमेधपर्व । पञ्चमदिने शुनासीरीयमिति । अयं पञ्चाहःपक्षः । चत्वार्यप्येतानि पर्वाण्येकस्मिन्नेव दिने यदा अनुष्ठीयन्ते स एकाइपक्षः । तत्रानि तान्येव हवींषि । ता एव च देवताः। परं तु सर्वेषां प्रधानानां पौर्णमासी-कालानुष्ठेयत्वात् तत्तदङ्गानां सम्भवतां तन्त्रेण अनुष्ठानम् । असम्भवतां त्वावृत्तिः । अङ्गानां परस्परविरोधे वारुगप्राघासिकान्येव तान्यनुष्ठेयानि ॥
पाशुकचातुर्मास्येषु नैकैकस्य प्रधानहविषः स्थाने एकैकं पशुद्रव्यम्, किं त्वेकैकस्मिन् पर्वण्येकैकः । तत्र वैश्वदेवपर्वणि विश्वदेवदेवताक एकः पशुः । वरुणप्रधा से वरुणदेवताक एकः। साक्रमेधे महेन्द्रदेवताक एकः पशुः । शुनातीरीये शुनासीरदेवताक एकः । इतराणि हृवींषि तेषु तेषु पर्वसु
५२
யக்ஞதத்வப்ரகாசம்
சித்திரை மாதப் பெயர்களைக் கொண்டு இங்கு ஹோமம் செய்யக் கூடாது. மாறாக, ‘ஸம்ஸர்ப்ப’ எனப்படும் அதிக மாதப் பெயரால் ஒரு கபாலத்தை ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இந்திரனே ‘சுனாஸீர’ என்ற சொல்லுக்கு உரியவர் என்று ஆபஸ்தம்பர் முதலானோர் கூறுகின்றனர். காத்யாயனர் என்பவரோ, ‘சுன’ என்றால் இந்திரன், ‘ஸீர’ என்றால் வாயு என்று விளக்கி, சுனாஸீரியம் இரு தேவதைகளுக்கு உரியது என்று கூறுகிறார். வருணப்ரகாஸ பருவத்தில் மட்டுமே அவப்ருதம் (புனித நீராடல்) உண்டு; மற்ற பருவங்களில் இல்லை. அக்னிப்ரணயனம் மற்றும் உத்தரவேதி ஆகியவை நடுவில் உள்ள வருணப்ரகாஸம் மற்றும் ஸாகமேதம் ஆகியவற்றில் மட்டுமே உண்டு; முதலிலும் இறுதியிலும் இல்லை. சிலர் நான்கு பருவங்களிலும் அக்னிப்ரணயனம் செய்கின்றனர். அரணி மந்தனம் (நெருப்பு கடைதல்) மற்றும் கடைந்தெடுத்த நெருப்பை ஆஹவனீயத்தில் இடுதல் ஆகியவை நான்கு பருவங்களிலும் உண்டு.
யக்ஞதத்வப்ரகாசம்
சித்திரை மாதப் பெயர்களைக் கொண்டு இங்கு ஹோமம் செய்யக் கூடாது. மாறாக, ‘ஸம்ஸர்ப்ப’ எனப்படும் அதிக மாதப் பெயரால் ஒரு கபாலத்தை ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இந்திரனே ‘சுனாஸீர’ என்ற சொல்லுக்கு உரியவர் என்று ஆபஸ்தம்பர் முதலானோர் கூறுகின்றனர். காத்யாயனர் என்பவரோ, ‘சுன’ என்றால் இந்திரன், ‘ஸீர’ என்றால் வாயு என்று விளக்கி, சுனாஸீரியம் இரு தேவதைகளுக்கு உரியது என்று கூறுகிறார். வருணப்ரகாஸ பருவத்தில் மட்டுமே அவப்ருதம் (புனித நீராடல்) உண்டு; மற்ற பருவங்களில் இல்லை. அக்னிப்ரணயனம் மற்றும் உத்தரவேதி ஆகியவை நடுவில் உள்ள வருணப்ரகாஸம் மற்றும் ஸாகமேதம் ஆகியவற்றில் மட்டுமே உண்டு; முதலிலும் இறுதியிலும் இல்லை. சிலர் நான்கு பருவங்களிலும் அக்னிப்ரணயனம் செய்கின்றனர். அரணி மந்தனம் (நெருப்பு கடைதல்) மற்றும் கடைந்தெடுத்த நெருப்பை ஆஹவனீயத்தில் இடுதல் ஆகியவை நான்கு பருவங்களிலும் உண்டு.
சாதுர்மாஸ்ய அனுஷ்டான விசேஷங்கள்
நித்ய சாதுர்மாஸ்யங்களில் இரண்டு வகைகள் உண்டு - உத்ஸர்க்க பட்சம் மற்றும் அநுத்ஸர்க்க பட்சம். ஒரு முறை செய்து நிறுத்துவது உத்ஸர்க்க பட்சம். முதல் முறை முடித்த பிறகு மீண்டும் தொடங்கி ஐந்து ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேல் செய்வது அநுத்ஸர்க்க பட்சம். சோமயாகம் செய்ய விரும்புவோர் உத்ஸர்க்க பட்சத்தையே பின்பற்ற வேண்டும்.
நித்ய சாதுர்மாஸ்யங்களில் இரண்டு வகைகள் உண்டு - உத்ஸர்க்க பட்சம் மற்றும் அநுத்ஸர்க்க பட்சம். ஒரு முறை செய்து நிறுத்துவது உத்ஸர்க்க பட்சம். முதல் முறை முடித்த பிறகு மீண்டும் தொடங்கி ஐந்து ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேல் செய்வது அநுத்ஸர்க்க பட்சம். சோமயாகம் செய்ய விரும்புவோர் உத்ஸர்க்க பட்சத்தையே பின்பற்ற வேண்டும்.
இந்த சாதுர்மாஸ்யங்கள் ஐஷ்டிகம், பாசுகம் மற்றும் ஸௌமிகம் என மூன்று வகைப்படும். இதுவரை ஐஷ்டிகம் பற்றி விவரிக்கப்பட்டது. பாசுகத்தில் விலங்குகள் அர்ப்பணப் பொருளாக இருக்கும். தேவதைகள் அதே தேவதைகள் தான். அவற்றின் அனுஷ்டானம் பசுயாக முறைப்படி அமையும். ஸௌமிகத்தில் சோம ரசமே அர்ப்பணப் பொருள். தேவதைகள் அதே தேவதைகள் தான். சோமயாக விதிப்படி தீட்சை, உபஸத், ப்ரவர்க்யம் முதலிய அனுஷ்டானங்களுடன் இவற்றைச் செய்ய வேண்டும்.
ஐஷ்டிகத்தில் ஓராண்டு அனுஷ்டான முறையுடன் ஐந்து நாள் முறை மற்றும் ஒரு நாள் முறையைப் பற்றி போதாயனர் முதலியோர் கூறியுள்ளனர். அது வருமாறு - முதல் நாளில் வைச்வதேவ பருவம். இரண்டாம் நாளில் வருணப்ரகாஸ பருவம். மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நாட்களில் ஸாகமேத பருவம். ஐந்தாம் நாளில் சுனாஸீரியம். இது ஐந்து நாள் முறையாகும். இந்த நான்கு பருவங்களையும் ஒரே நாளில் செய்தால் அது ஒரு நாள் முறை எனப்படும். அதிலும் அதே ஹவிஸ்கள், அதே தேவதைகள் தான். ஆனால் அனைத்து முக்கிய யாகங்களும் பௌர்ணமி காலத்தில் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதால், சாத்தியமான அங்கங்களை ஒன்றாகச் சேர்த்தும், முடியாதவற்றைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்தும் முடிக்க வேண்டும். அங்கங்களுக்கு இடையே முரண்பாடு ஏற்பட்டால் வருணப்ரகாஸ முறைகளையே பின்பற்ற வேண்டும்.
பாசுக சாதுர்மாஸ்யங்களில் ஒவ்வொரு முக்கிய ஹவிஸிற்குப் பதிலாகவும் ஒரு விலங்குப் பொருள் கிடையாது, மாறாக ஒவ்வொரு பருவத்திற்கும் ஒரு விலங்கு உண்டு. வைச்வதேவ பருவத்தில் விச்வதேவதைகளுக்கு ஒரு விலங்கு, வருணப்ரகாஸத்தில் வருணனுக்கு ஒன்று, ஸாகமேதத்தில் மகேந்திரனுக்கு ஒன்று, சுனாஸீரியத்தில் சுனாஸீர தேவதைக்கு ஒன்று என அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இதர ஹவிஸ்கள் அந்தந்த பருவங்களில்...
५२
యజ్ఞతత్త్వప్రకాశే
ఇక్కడ చైత్ర మాస నామాలతో హోమం చేయకూడదు. దానికి బదులుగా ‘సంసర్ప’ అనే అధిక మాస నామంతో ఒక కపాలాన్ని హోమం చేయాలి. ఆపస్తంబాదుల ప్రకారం ఇంద్రుడే ‘శునాశీర’ పదవాచ్యుడు. కాత్యాయనుడు మాత్రం ‘శున’ అంటే ఇంద్రుడు, ‘శీర’ అంటే వాయువు అని వ్యాఖ్యానిస్తూ శునాశీరీయం ద్విదేవతాకమని చెబుతాడు. వరుణప్రఘాస పర్వంలోనే అవభృథం (ముగింపు స్నానం) ఉంటుంది తప్ప ఇతర పర్వాలలో ఉండదు. అగ్నిప్రణయనము మరియు ఉత్తరవేది మధ్యలో ఉండే వరుణప్రఘాస, సాకమేధ పర్వాలలోనే ఉంటాయి; మొదటి మరియు చివరి పర్వాలలో ఉండవు. కొందరు నాలుగు పర్వాలలోనూ అగ్నిప్రణయనం చేస్తారు. అరణి మంథనం (నిప్పు పుట్టించడం), పుట్టిన అగ్నిని ఆహవనీయ అగ్నిలో వేయడం అనేవి నాలుగు పర్వాలలోనూ ఉంటాయి.
యజ్ఞతత్త్వప్రకాశే
ఇక్కడ చైత్ర మాస నామాలతో హోమం చేయకూడదు. దానికి బదులుగా ‘సంసర్ప’ అనే అధిక మాస నామంతో ఒక కపాలాన్ని హోమం చేయాలి. ఆపస్తంబాదుల ప్రకారం ఇంద్రుడే ‘శునాశీర’ పదవాచ్యుడు. కాత్యాయనుడు మాత్రం ‘శున’ అంటే ఇంద్రుడు, ‘శీర’ అంటే వాయువు అని వ్యాఖ్యానిస్తూ శునాశీరీయం ద్విదేవతాకమని చెబుతాడు. వరుణప్రఘాస పర్వంలోనే అవభృథం (ముగింపు స్నానం) ఉంటుంది తప్ప ఇతర పర్వాలలో ఉండదు. అగ్నిప్రణయనము మరియు ఉత్తరవేది మధ్యలో ఉండే వరుణప్రఘాస, సాకమేధ పర్వాలలోనే ఉంటాయి; మొదటి మరియు చివరి పర్వాలలో ఉండవు. కొందరు నాలుగు పర్వాలలోనూ అగ్నిప్రణయనం చేస్తారు. అరణి మంథనం (నిప్పు పుట్టించడం), పుట్టిన అగ్నిని ఆహవనీయ అగ్నిలో వేయడం అనేవి నాలుగు పర్వాలలోనూ ఉంటాయి.
చాతుర్మాస్య అనుష్ఠాన విశేషాలు
నిత్య చాతుర్మాస్యాలలో రెండు పక్షాలు ఉన్నాయి - ఉత్సర్గ పక్షం మరియు అనుత్సర్గ పక్షం. ఒకసారి చేసి ఆపివేయడం ఉత్సర్గ పక్షం. మొదటిసారి పూర్తి చేసి, మళ్ళీ ప్రారంభించి ఐదు సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం చేయడం అనుత్సర్గ పక్షం. సోమయాగం చేసేవారు ఉత్సర్గ పక్షాన్నే ఆశ్రయించాలి.
నిత్య చాతుర్మాస్యాలలో రెండు పక్షాలు ఉన్నాయి - ఉత్సర్గ పక్షం మరియు అనుత్సర్గ పక్షం. ఒకసారి చేసి ఆపివేయడం ఉత్సర్గ పక్షం. మొదటిసారి పూర్తి చేసి, మళ్ళీ ప్రారంభించి ఐదు సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం చేయడం అనుత్సర్గ పక్షం. సోమయాగం చేసేవారు ఉత్సర్గ పక్షాన్నే ఆశ్రయించాలి.
ఈ చాతుర్మాస్యాలు ఐష్టికము, పాశుకము మరియు సౌమికము అని మూడు రకాలు. ఇప్పటివరకు ఐష్టికముల గురించి వివరించబడింది. పాశుకములలో పశువు ద్రవ్యంగా ఉంటుంది. దేవతలు మాత్రం అవే ఉంటారు. వాటి అనుష్ఠానము పశుయాగ విధానంలో ఉంటుంది. సౌమికములలో సోమరసమే ద్రవ్యము. దేవతలు అవే. సోమయాగ విధి ప్రకారం దీక్ష, ఉపసత్, ప్రవర్గ్యాది అనుష్ఠానాలతో వీటిని చేయాలి.
ఐష్టికములలో సంవత్సర అనుష్ఠాన పక్షంతో పాటు ఐదు రోజుల పక్షం మరియు ఒక్క రోజు పక్షం గురించి బోధాయనాదులు చెప్పారు. అది ఎలాగంటే - మొదటి రోజు వైశ్వదేవ పర్వం. రెండవ రోజు వరుణప్రఘాస పర్వం. మూడు మరియు నాలుగవ రోజులలో సాకమేధ పర్వం. ఐదవ రోజు శునాశీరీయం. ఇది పంచాహ పక్షం. ఈ నాలుగు పర్వాలను ఒక్క రోజులోనే అనుష్ఠిస్తే అది ఏకాహ పక్షం. అందులోనూ అవే హవిస్సులు, అవే దేవతలు ఉంటాయి. కానీ అన్ని ప్రధాన యాగాలు పూర్ణిమ సమయంలోనే చేయాలి కాబట్టి, సాధ్యమైన అంగాలను తంత్రముగా (కలిపి), అసాధ్యమైన వాటిని ఆవృత్తి చేయాలి. అంగాల మధ్య విరోధం వస్తే వరుణప్రఘాస నియమాలనే పాటించాలి.
పాశుక చాతుర్మాస్యాలలో ప్రతి ప్రధాన హవిస్సు స్థానంలో ఒక్కో పశుద్రవ్యం ఉండదు, కానీ ప్రతి పర్వంలో ఒక్కో పశువు ఉంటుంది. వైశ్వదేవ పర్వంలో విశ్వేదేవతల కొరకు ఒక పశువు, వరుణప్రఘాసలో వరుణుడి కొరకు ఒకటి, సాకమేధలో మహేంద్రుడి కొరకు ఒకటి, శునాశీరీయంలో శునాశీర దేవత కొరకు ఒక పశువును సమర్పించాలి. మిగిలిన హవిస్సులు ఆయా పర్వాలలో...
No comments:
Post a Comment