Yagna Tatwa Prakashika Page 037

 

Samskrutha Moolam

दर्शपूर्णमासनिरूपणम् २५

उदङ्मुखस्तिष्ठन् दक्षिणपरिधिसन्धिमारभ्य ईशानदिक्पर्यन्तं संततामाज्य-धारां पूर्ववत् स्रावयेत् । अयं द्वितीय आधारः । अत्रेन्द्रो देवता ॥

प्रयाजाः

एवमाघारद्वयमनुष्ठाय जुहूपभृतं च परस्परमसंस्पर्शयन्नेव हस्ते धृत्वा यथागतं वेदेरुत्तरभागं प्रतिनिवृत्य, जुह्वा ध्रुवां द्विश्विर्वा समज्य, ध्रुवाया आज्यमादाय जुहूं, जुह्वा आज्यमादाय ध्रुवां चाभिचार्य ध्रुवां प्रत्यभिधार्य वेदिमध्ये ते स्थापयित्वोदग्गत्वा ब्रह्माणमामन्त्र्य प्रवरकथनाय आश्रावणं कुर्यात्— ‘आश्रावय’ इति । तत आग्नीध्रेण ‘अस्तु श्रौषट्’ इति प्रत्याश्राविते अध्वर्युर्होतुरार्षेयं ब्रूयात्— ‘भार्गव वैतहव्य’ इत्यादि । ततो होत्रा यथावदनुष्ठीयमानेषु स्वकर्मसु ‘धृतवतीमध्वर्यो स्रुचमास्यस्व’ इति यदा मन्त्रैकदेशः पठ्यते तदा अध्वर्युर्जुहूपभृतावादाय वेदेर्दक्षिणदेशं गत्वा, आश्राव्य आग्नीध्रेण प्रत्याश्रावणे कृते प्रयाजार्थं होतारं प्रति ‘समिधो यज’ इत्यादिप्रैषं दद्यात् । तत्र पञ्च प्रयाजाः । प्रतिप्रयाजम् आश्रावण - प्रत्याश्रावण - प्रैषदान - याज्यापाठा भवन्ति । याज्याया अन्ते वषट्‌कार उक्ते आहवनीये होमा भवन्ति । तत्र आश्रावणमध्वर्युकर्तृकम् । प्रत्याश्रावणमाग्नीध्रकर्तृकम् । याज्यावषट्‌कारपाठो होतृकर्तृक इति विवेकः । ‘आश्रावय’ इत्याश्रावणम् । ‘अस्तु श्रौषट्’ इति प्रत्याश्रावणम् । ‘यज’ इति प्रैषः । ‘ये यजामहे’ इत्यारभ्य निर्दिष्टमन्त्रपाठो याज्यापाठः । ‘वौषट्’ इति वषट्‌कारः । आश्रावणप्रत्याश्रावणे अध्वर्युणा आग्नीध्रेण च तिष्ठद्भ्यामेव कर्तव्ये । यजतिचोदनाचोदितेषु स्थलेषु होमाश्च । एवं जुहूस्थेन आज्येण त्रीन् प्रयाजान् हुत्वा चतुर्थप्रयाजार्थमौपभृतस्याज्यार्थं जुह्वां समानीय तेन चतुर्थपञ्चमौ प्रयाजाविष्ट्वा जुह्वां किंचिदाज्यमवशेष्य तेन वेद्यामासादितौ पुरोडाशौ अभिघारयेत् । एवमेव सर्वत्र ॥

---

क. होतृप्रवरे ये मन्त्रद्रष्टारः प्रवराध्यायपठिताः त्रयः ऋषयः तेषामत्र नामग्रहणं वत्यन्तशब्देन ‘भृगुवद्वीतहव्यवत् सवेदोवत्’ इति, ‘भार्गव वैतहव्यसा वेदस’ इत्यादि वा । एतदेव आर्पेयवरणमित्युच्यते ।
ख. समित्, तनूनपात्, इड्, बर्हिः, स्वाहाकार इति पञ्चानां प्रयाजानां नामानि । देवता अपि ता एव चतुर्णाम् । पञ्चमस्य परं तेषु तेषु कर्मसु यक्ष्यमाणाः प्रधानदेवताः स्विष्टकृदाज्यभागप्रयाजानूयाजदेवता एव ।
ग. तत्र ‘समिधो यज’ इति प्रथमः प्रैषः। ‘यज’ इत्येवेतरे चत्वारः प्रैषाः ।
घ. See. कात्या. श्रौ. १. २. ५, ६, ७.

---

தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு (Tamil Translation)

தர்ஷபூர்ணமாஸ நிரூபணம் 25

வடக்கு நோக்கி நின்றுகொண்டு, தெற்குப் பரிதி சந்தி முதல் ஈசான திசை (வடகிழக்கு) வரை இடைவிடாத நெய் தாரையை முன்பு போல விட வேண்டும். இது இரண்டாவது 'ஆதாரம்'. இதற்கு இந்திரன் தேவதை.

பிரயாஜங்கள் (Prayajah):

இவ்வாறு இரண்டு ஆதாரங்களைச் செய்த பிறகு, ஜுஹூ மற்றும் உபப்ருத் பாத்திரங்களை ஒன்றோடொன்று தொடாமல் கையில் ஏந்தி, வேதியின் வடக்குப் பகுதிக்குத் திரும்பி வர வேண்டும். ஜுஹூவினால் துருவா பாத்திரத்தை இரண்டு அல்லது மூன்று முறை தடவி, துருவாவிலிருந்து நெய்யை எடுத்து ஜுஹூவிலும், ஜுஹூவிலிருந்து நெய்யை எடுத்து துருவாவிலும் நனைக்க வேண்டும். பிறகு அவற்றை வேதிக்கு நடுவில் வைத்து, வடக்கு நோக்கிச் சென்று பிரம்மாவை அழைத்து கோத்திரப் பெயர்களைக் கூறச் சொல்ல வேண்டும் ('ஆஷ்ராவய'). அக்னீத்ரன் 'அஸ்து ஸ்ரௌஷட்' என்று பதிலளித்ததும், அத்வர்யு ஹோதாவின் ரிஷிகளின் பெயர்களைக் கூற வேண்டும். ஹோதா தனது கடமைகளைச் செய்யும்போது, ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரப் பகுதியை ஓதினால், அத்வர்யு ஜுஹூ மற்றும் உபப்ருத் பாத்திரங்களை ஏந்தி வேதியின் தெற்குப் பகுதிக்குச் சென்று, அக்னீத்ரனின் பதிலுக்குப் பிறகு ஹோதாவிடம் 'ஸமிதோ யஜ' என்று கட்டளையிட வேண்டும். இதில் ஐந்து பிரயாஜங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பிரயாஜத்திற்கும் அழைப்பு, பதில், கட்டளை மற்றும் யாக மந்திரம் உண்டு. யாக மந்திரத்தின் இறுதியில் 'வஷட்காரம்' சொன்னதும் அக்னியில் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். அழைப்பது அத்வர்யுவின் பணி, பதிலளிப்பது அக்னீத்ரனின் பணி, மந்திரம் ஓதுவது ஹோதாவின் பணி. நின்றுகொண்டே இவற்றைச் செய்ய வேண்டும். ஜுஹூவிலுள்ள நெய்யால் மூன்று பிரயாஜங்களைச் செய்து, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பிரயாஜங்களுக்கு உபப்ருத்திலிருந்து நெய்யை எடுத்துச் செய்துவிட்டு, மீதமுள்ள நெய்யால் பீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள புரோடாசங்களை நனைக்க வேண்டும்.

---

க. ஹோதாவின் பிரவரத்தில் மந்திரங்களைக் கண்ட மூன்று ரிஷிகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுவது 'ஆர்ஷேய வர்ணம்' எனப்படும்.
ச. ஸமித், தனூநபத், இட், பர்ஹிஸ், ஸ்வாஹாகாரம் என்பவை ஐந்து பிரயாஜங்களின் பெயர்களாகும்.
ஞ. 'ஸமிதோ யஜ' என்பது முதல் கட்டளை. மற்ற நான்கும் 'யஜ' என்பதாகும்.
ட. பார்க்க: காத்யாயன ஷ்ரௌத சூத்திரம் 1. 2. 5, 6, 7.

---

తెలుగు అనువాదం (Telugu Translation)

దర్శపూర్ణమాస నిరూపణము 25

ఉత్తరాభిముఖంగా నిలబడి, దక్షిణ పరిధి సంధి నుండి ఈశాన్య దిశ వరకు ఎడతెగని నెయ్యి ధారను ముందులాగే పోయాలి. ఇది రెండో 'ఆధారము'. దీనికి ఇంద్రుడు దేవత.

ప్రయాజములు (Prayajah):

ఇలా రెండు ఆధారములను నిర్వహించిన తర్వాత, జుహూ మరియు ఉపభృత్తు పాత్రలను పరస్పరం తాకకుండా చేతితో పట్టుకుని, వేది ఉత్తర భాగానికి తిరిగి వచ్చి, జుహూతో ధ్రువ పాత్రను రెండు లేదా మూడుసార్లు శుభ్రపరిచి, ధ్రువ నుండి నెయ్యిని తీసుకుని జుహూలో, జుహూ నుండి నెయ్యిని తీసుకుని ధ్రువలో వేయాలి. అనంతరం వాటిని వేది మధ్యలో ఉంచి, ఉత్తరం వైపు వెళ్లి బ్రహ్మను ప్రార్థించి ప్రవర (గోత్ర) నామాలను చెప్పడానికి ఆహ్వానించాలి ('ఆశ్రావయ'). అగ్నీధ్రుడు 'అస్తు శ్రౌషట్' అని ప్రత్యుత్తరం ఇచ్చినప్పుడు, అధ్వర్యుడు హోత యొక్క ఋషి నామాలను చెప్పాలి. హోత తన కార్యాలను విధిగా నిర్వహిస్తున్నప్పుడు, ఒక మంత్ర భాగాన్ని పఠించినప్పుడు, అధ్వర్యుడు జుహూ-ఉపభృత్తులను తీసుకుని వేది దక్షిణ భాగానికి వెళ్లి, అగ్నీధ్రుడి ప్రత్యుత్తరం తర్వాత హోతకు 'సమిధో యజ' అని ఆజ్ఞాపించాలి. ఇందులో ఐదు ప్రయాజములు ఉంటాయి. ప్రతి ప్రయాజమునకు ఆహ్వానం, ప్రత్యుత్తరం, ఆజ్ఞ మరియు యాజ్యా పాఠం ఉంటాయి. యాజ్యా పాఠం చివరన 'వషట్కారము' పలికినప్పుడు అగ్నిలో హోమం చేయాలి. ఆహ్వానం అధ్వర్యుని పని, ప్రత్యుత్తరం అగ్నీధ్రుని పని, మంత్ర పఠనం హోత పని. ఇవి నిలబడే చేయాలి. జుహూలోని నెయ్యితో మూడు ప్రయాజములను చేసి, నాలుగు మరియు ఐదవ ప్రయాజముల కోసం ఉపభృత్తు నుండి నెయ్యిని తీసుకుని నిర్వహించాలి. చివరగా మిగిలిన నెయ్యితో వేదిపై ఉన్న పురోడాశములను తడపాలి.

---

ఎ. హోత ప్రవరలో మంత్రద్రష్టలైన ముగ్గురు ఋషుల పేర్లను పేర్కొనడాన్ని 'ఆర్ష్రేయ వరణము' అంటారు.
బి. సమిత్, తనూనపాత్, ఇడ్, బర్హిః, స్వాహాకారము అనేవి ఐదు ప్రయాజముల పేర్లు.
సి. 'సమిధో యజ' అనేది మొదటి ప్రైషము (ఆజ్ఞ). మిగతా నాలుగు 'యజ' అని ఉంటాయి.
డి. చూడుము: కాత్యాయన శ్రౌత సూత్రము 1. 2. 5, 6, 7.