Yagna Tathwa Prakashika Page 027

 

विषयविवेचनम् १५

कार्यम् । पुनराधानं तु आधानापेक्षया किञ्चित् विलक्षणं कर्म । तत्र प्रथमाधानोक्तानि कानिचन कर्माणि न अनुष्ठातव्यानि । तावन्मात्रेणैव अग्निसिद्धिः ।।

॥ इत्यग्निहोत्रप्रकरणम् ॥

विषयविवेचनम्

अत्र केचन विषया विविच्यन्ते सम्भावितसंशयविनिवृत्तये । विधिवदुपनीतस्त्रैवर्णिको माणवकः, गुरुगृहे ब्रह्मचर्येण वसन् साङ्गं वेदं, वेदौ, वेदान् वा यथानियमं गुरोरधीत्य, स्वगृहं प्रत्यावृत्तः, कुलशीलादि-सम्पन्नां काञ्चन कन्यामुद्वहेत् । यस्मिन्नग्नौ वैवाहिकहोमाः क्रियन्ते, सोऽग्निः ततः प्रभृत्येव संरक्षणीयः । स गृह्याग्निरित्युच्यते । तदर्थम् आधानकर्तव्यता नास्ति तैत्तिरीयच्छन्दोगबह्वृचानाम् । वाजसनेयिनां तु तदर्थमपि स्मार्ताधानाख्यं किञ्चन कर्म विहितं तद्‌गृह्यसूत्रे । स च यावज्जीवं धारणीयः । तस्मिन्नेव अग्नौ गृह्योक्तानि कर्माण्यनुष्ठेयानि । समुचितं कालं प्राप्य, आहिताग्नित्वसिद्धये श्रौताधानं कर्तव्यम् । तेन च अग्नित्रयस्य, अग्निपञ्चकस्य वा सिद्धिः । स च कालः प्रायेण पञ्चविंशतिवर्षवयस्कत्वरूपो निर्णर्णांतो याज्ञिकैर्धर्मशास्त्रकारैश्च । विवाहितेनै-कैकेनापि त्रैवर्णिकेन अग्न्याधानमनुष्ठेयम् । अन्यथा अनाहिताग्नितारूपो दोष एनमृच्छेत् । तत्र स्वपितुरनाहिताग्नित्ववे स्वस्य अधिकारो नास्ति । अतः पितुराधानं कारयित्वा ततः स्वयं कुर्वीत । एवमेव ज्येष्ठभ्रातुरपि । परं ज्येष्ठभ्रातुरनाहिताग्नेराधान करणेऽनिच्छायां, ततोऽनुमतिं लब्ध्वा कनीयान् स्वयमाधानेऽधिकुर्यात् । अतश्च जीवतः पितुराहिताग्नित्वे सत्येव पुत्रा अग्निमादधीरन् । तन्मरणानन्तरं वा आदधीरन् । जीवतो भ्रातुरनाहिताग्नेरनुज्ञां लब्ध्वा तन्मरणानन्तरं वा स्वयमाधानं कुर्युः । एवं सोमयागानुष्ठानेऽप्ययमेव न्यायोऽनुसरणीयः ॥

१. Sec. आप. औ. ५.२६०, बोधा. श्री. ३. १०, कात्या. श्री.४.११.
२. उपरि लिखितान् विषयानधिकृत्य केश्चित् क्वचित् अन्यथा अन्यथा लिखितम् । तदवलोकनेन सुधियां कदाचित् विषयेष्वेषु मा प्रसाक्षीदन्यथाभाव इत्येतदर्थमिमे विषया उपरितना विवेचिताः । प्रायेणैवंविधान् विषयान् साम्प्रदायिका एव साधु विवेचयितुं प्रभवन्तीति किमत्र अधिकं वक्तव्यम् ।

Tamil Translation:

விஷய விவேசனம் (பக்கம் 15)

...செய்யப்பட வேண்டும். மீண்டும் அக்னியை நிலைநிறுத்துவது (புனராதானம்) என்பது முதல் முறை நிலைநிறுத்துவதை விட சற்று மாறுபட்ட ஒரு சடங்காகும். அதில் முதல் நிலைநிறுத்தலில் (ஆதானம்) சொல்லப்பட்ட சில சடங்குகளைச் செய்யத் தேவையில்லை. அவ்வளவு செய்தாலே அக்னியின் சித்தி (முழுமை) ஏற்பட்டுவிடும்.

|| இத்துடன் அக்னிஹோத்ரப் பிரகரணம் முடிவடைந்தது ||

விஷய விவேசனம் (கருத்து விளக்கம்)

சாத்தியமான சந்தேகங்களை நீக்குவதற்காக இங்கே சில விஷயங்கள் விளக்கப்படுகின்றன. முறைப்படி உபநயனம் செய்விக்கப்பட்ட மூன்று வர்ணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மாணவன், குருகுலத்தில் பிரம்மச்சரியத்தைக் கடைப்பிடித்து, குருவிடம் இருந்து வேதாங்கங்களுடன் ஒரு வேதம், இரண்டு வேதங்கள் அல்லது அனைத்து வேதங்களையும் முறைப்படி கற்றுத் தேர்ந்து, தனது வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், நல்ல குலம் மற்றும் குணம் கொண்ட ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். எந்த அக்னியில் திருமணச் சடங்குகள் (வைவாஹிக ஹோமம்) செய்யப்படுகிறதோ, அந்த அக்னி அது முதல் பாதுகாத்துப் பராமரிக்கப்பட வேண்டும். அதுவே கிருஹ்யாக்னி (இல்லற அக்னி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. தைத்திரீய, சாந்தோக மற்றும் பஹ்வ்ருச சாகையைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இதை நிலைநிறுத்தத் தனியாக 'ஆதான' சடங்கு கிடையாது. ஆனால் வாஜஸநேயி பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு அவர்களின் கிருஹ்யசூத்திரத்தில் இதற்காக ஸ்மார்த்தாதானம் என்ற ஒரு சடங்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

அந்த அக்னியை வாழ்நாள் முழுவதும் பராமரிக்க வேண்டும். கிருஹ்யசூத்திரத்தில் கூறப்பட்டுள்ள சடங்குகளை அந்த அக்னியிலேயே செய்ய வேண்டும். தகுந்த காலம் வந்தவுடன், அக்னியை நிலைநிறுத்திய நிலையை (ஆஹிதாக்னித்வம்) அடைவதற்காக ஷ்ரௌதாதானம் செய்யப்பட வேண்டும். அதன் மூலம் மூன்று அக்னிகள் அல்லது ஐந்து அக்னிகளின் சித்தி ஏற்படும். அந்தக் காலம் பொதுவாக இருபத்தைந்து வயது என்று யாகம் செய்பவர்களாலும் தர்மசாஸ்திரக் காரர்களாலும் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது. திருமணமான ஒவ்வொரு த்ரைவர்ணிகனும் (மூன்று வர்ணத்தவர்) அக்னியாதானம் செய்ய வேண்டும். இல்லையெனில், அக்னியைப் பராமரிக்காத 'அனாஹிதாக்னி' என்ற தோஷம் அவனைச் சாரும். இதில், ஒருவனுடைய தந்தை அக்னியை நிலைநிறுத்தாதவராக (அனாஹிதாக்னி) இருந்தால், மகனுக்குச் சுயமான அதிகாரம் கிடையாது. எனவே, முதலில் தந்தையை நிலைநிறுத்தச் செய்து, அதன் பிறகு தான் செய்ய வேண்டும். இது மூத்த சகோதரருக்கும் பொருந்தும். ஆனால், மூத்த சகோதரர் அக்னியை நிலைநிறுத்த விரும்பவில்லை என்றால், அவரிடம் அனுமதி பெற்று தம்பி அக்னியை நிலைநிறுத்தலாம். எனவே, தந்தை உயிருடன் இருந்து அவர் அக்னியைப் பராமரிப்பவராக இருந்தால் மட்டுமே மகன்கள் அக்னியை நிலைநிறுத்த வேண்டும், அல்லது தந்தையின் மறைவுக்குப் பிறகு செய்யலாம். உயிருடன் இருக்கும் அனாஹிதாக்னியான மூத்த சகோதரரிடம் அனுமதி பெற்றோ அல்லது அவரது மறைவுக்குப் பின்போ தாமாகவே அக்னியை நிலைநிறுத்தலாம். சோமயாகம் செய்வதிலும் இதே முறை தான் பின்பற்றப்பட வேண்டும்.

---

குறிப்புகள்:

1. பார்க்க: ஆபஸ்தம்ப ஷ்ரௌத சூத்திரம் 5.26, போதாயன ஷ்ரௌத சூத்திரம் 3.10, காத்யாயன ஷ்ரௌத சூத்திரம் 4.11.
2. மேலே எழுதப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி சில இடங்களில் சிலர் வேறு விதமாக எழுதியுள்ளனர். அவற்றைப் படிக்கும்போது அறிஞர்களுக்கு இந்த விஷயங்களில் தவறான எண்ணம் ஏற்படக் கூடாது என்பதற்காகவே இவை விளக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக இத்தகைய விஷயங்களை பாரம்பரிய மரபைப் பின்பற்றுபவர்களால் (ஸாம்ப்ரதாயிகர்கள்) மட்டுமே சரியாக விளக்க முடியும்; இதற்கு மேல் என்ன சொல்வது?