१६ यज्ञतत्त्वप्रकाशे
तत्र एकस्मिन् गृहे पिता पूर्वं ततश्च भ्रातरो बहवोऽपि ज्येष्ठक्रमेण अग्न्याधानं कर्तुं प्रभवन्ति । अत एव एकस्मिन्नेव गृहे बह्न्योऽप्यग्नि-शालाः पितापुत्रीयाः, भ्रात्रीयाश्चैककाले भवितुमर्हन्ति । परं सर्वेऽपि स्वाहितेष्वेव अग्निषु जुहुयुः, यजेरंश्च । परकीयेषु तेषु तु तत्तदृत्विक्त्वेन होतुं यष्टुं वा प्रभवेयुः, न यजमानत्वेन । परकीयेऽग्नौ परेण स्वकर्मानु-ष्ठाने, न केवलं कर्मजन्यादृष्टासिद्धिः अग्नीनामपि नाशो भवेत् । स्मार्त वैश्वदेवं परमेकस्मिन् पाके भुञ्जानानामनेकेषामपि पितृपुत्रादीनामेकमेव भवेत् । तस्य भोक्ष्यमाणान्नसंस्कारकत्वेन, एकेनैव वैश्वदेवेन भाण्डस्थस्य समग्रस्याप्यन्नस्य संस्कारजननात् ॥
दायविभागस्तु पितुरूर्ध्वं भ्रातृणां परस्परं भवति । यदि तु जीवन्नेव पिता पुत्राणां स्वस्य च विभागमिच्छति तदा पित्रा सह विभागो भवितुमर्हत्येव । तदा पृथक्पाकोऽपि भवति । अतश्च जीवति साग्नौ पितरि, सति वा, असति वा दायविभागे सदाराणां पुत्राणामाधानाग्नि-होत्रादिषु श्रौतकर्मस्वधिकारोऽस्त्येवेति शास्त्रमर्यादा ॥
॥ इति साधारणा विषयाः ॥
दर्शपूर्णमासौ
उक्तोऽग्निहोत्रानुष्ठानप्रकारः ॥
अथेदानीं दर्शपूर्णमासयोः स्वरूपं, तदनुष्ठानप्रकारश्च अनवगततत्स्व-रूपाणां सुखावबोधाय सङ्गृह्य विलिख्यते । कृताधानस्य दारवतः त्रैवर्णिकस्य तत्र अधिकारः, न अकृतदारस्य, न वा मृतपत्नीकस्य । प्रत्येकं दिनद्वयानुष्ठेयमिदं कर्म । पौर्णमास्यां प्रातरारभ्य प्रतिपदि पूर्वाद्धे समापनीयम् । एवममावास्यायां प्रातरारभ्य तदनन्तरप्रतिपदि पूर्वाद्धे समापनीयम् । तत्र ‘यदहरेवैनं श्रद्धोपनमेत् अथ आदधीत, अथ यजेत' इति वचनात् उत्पन्नश्रद्धः पुरुषो यस्मिन् कस्मिश्चिद्वसन्ततौ विधिवदग्नी-नाधाय, आधानदिन एव पवमानेष्टीरनुष्ठाय तद्दिन एव सायमग्निहोत्र-मारभेत । आरभ्य च प्रतिदिनं सायं प्रातश्चाग्निहोत्रं जुह्वत्, समनन्तर-भाविन्यां पौर्णमास्यां मलमासशुक्रास्तादिदोषरहितायाम्, अन्वारम्भणिये-
क. अयं च होमपूर्वाधानपक्षः । इष्टिपूर्वाधानपक्षे तु आधानानन्तरं पौर्णमास्यामदुष्टायामिष्ट्यारम्भ एव कर्तव्य इति पूर्वं निरूपितम् ।.
Tamil Translation:
16 யக்ஞதத்துவ பிரகாசம்
அங்கே (அந்த சாஸ்திர முறைப்படி), ஒரு வீட்டின் தந்தை முதலில் அக்னியை நிலைநிறுத்தலாம், அதன் பிறகு மற்ற சகோதரர்கள் மூப்பு வரிசைப்படி (வயது வாரியாக) அக்னியை நிலைநிறுத்த தகுதியுடையவர்கள் ஆகிறார்கள். எனவே, ஒரே வீட்டில் தந்தை-மகன்கள் மற்றும் சகோதரர்களுடைய பல 'அக்னி-சாலைகள்' (வேள்விச் சாலைகள்) ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியும். ஆனால், அனைவரும் அவரவர் நிலைநிறுத்திய அக்னிகளிலேயே ஹோமங்களையும் யாகங்களையும் செய்ய வேண்டும். பிறருடைய அக்னிகளில் அவர்கள் அந்தந்த யாகத்திற்கான 'ரித்விக்' (சடங்கு நடத்துபவர்) ஆக மட்டுமே ஹோமம் செய்யவோ யாகம் செய்யவோ முடியுமே தவிர, 'யஜமானராக' (யாகத்தின் பலனைப் பெறுபவராக) முடியாது. ஒருவருடைய அக்னியில் மற்றொருவர் தனது கர்மாவைச் செய்தால், அச்செயலால் கிடைக்க வேண்டிய புண்ணிய பலன் (அதிஷ்டம்) சித்திக்காது என்பது மட்டுமல்லாமல், அந்த அக்னிகளின் புனிதமும் அழியும். ஸ்மார்த்த விதியான 'வைச்வதேவம்' என்பது மட்டும், ஒரே சமையலில் உண்ணும் தந்தை-மகன்கள் போன்ற பலருக்கு ஒன்றாகவே இருக்கட்டும். ஏனெனில், அது உண்ணப்போகும் உணவைத் தூய்மைப்படுத்துவதாகும்; ஒரே ஒரு வைச்வதேவத்தின் மூலமே பாத்திரத்திலுள்ள முழு உணவிற்கும் தூய்மை உண்டாகிவிடுகிறது.
தந்தையின் மறைவுக்குப் பிறகு சகோதரர்களுக்கு இடையே சொத்துப் பகிர்வு (தாயபாகம்) நிகழ்கிறது. தந்தை உயிருடன் இருக்கும்போதே மகன்களுக்கும் தனக்கும் இடையே பாகப்பிரிவினை செய்ய விரும்பினால், தந்தையுடனும் பாகப்பிரிவினை செய்துகொள்ளலாம். அப்போது சமையலும் தனித்தனியாக அமையும். எனவே, அக்னியைப் பராமரிக்கும் தந்தை உயிருடன் இருக்கும்போது, சொத்துப் பகிர்வு நடந்திருந்தாலும் அல்லது நடக்காவிட்டாலும், மனைவியுடன் கூடிய மகன்களுக்கு அக்னியாதானம், அக்னிஹோத்திரம் போன்ற 'ஷ்ரௌத' கர்மங்களில் அதிகாரம் உண்டு என்பதே சாஸ்திர வரம்பாகும்.
|| இத்துடன் பொதுவான விஷயங்கள் முடிவடைந்தன ||
தர்ஷபூர்ணமாஸங்கள்
அக்னிஹோத்திரம் செய்யும் முறை கூறப்பட்டது.
இப்போது தர்ஷபூர்ணமாஸங்களின் (அமாவாசை-பௌர்ணமி யாகங்கள்) வடிவம் மற்றும் அவற்றைச் செய்யும் முறை ஆகியவை, அவற்றின் உண்மைப் பொருளை அறியாதவர்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்ளும் பொருட்டுத் தொகுத்து எழுதப்படுகின்றன. அக்னியை நிலைநிறுத்திய, மனைவியுடன் கூடிய மூன்று வர்ணத்தவருக்கு (த்ரைவர்ணிகர்) இதில் அதிகாரம் உண்டு; திருமணம் செய்யாதவனுக்கோ அல்லது மனைவி மறைந்தவனுக்கோ இதில் அதிகாரம் இல்லை. இது தலா இரண்டு நாட்கள் செய்ய வேண்டிய கர்மாவாகும். பௌர்ணமி அன்று காலை தொடங்கி அடுத்த நாளான பிரதமை (பிரதிபதி) அன்று முற்பகலில் முடிக்க வேண்டும். அவ்வாறே அமாவாசை அன்று காலை தொடங்கி அடுத்த நாளான பிரதமை அன்று முற்பகலில் முடிக்க வேண்டும். "எந்த நாளில் ஒருவனுக்கு நம்பிக்கை (ஷ்ரத்தா) ஏற்படுகிறதோ, அன்றே அக்னியை நிலைநிறுத்தி யாகம் செய்ய வேண்டும்" என்ற வசனத்தின்படி, நம்பிக்கை கொண்ட ஒருவன் ஏதேனும் ஒரு வசந்த காலத்தில் முறைப்படி அக்னிகளை நிலைநிறுத்தி, அந்த நாளிலேயே 'பவமான இஷ்டி'களைச் செய்து, அன்றைய தினமே மாலையில் அக்னிஹோத்திரத்தைத் தொடங்க வேண்டும். தொடங்கி, தினமும் காலை மாலை அக்னிஹோத்திரம் செய்து கொண்டு, அதற்கு அடுத்து வரும் மலமாதம், சுக்கிர அஸ்தமனம் போன்ற தோஷங்கள் இல்லாத பௌர்ணமியில், 'அன்வாரம்பணீய' (தொடக்க யாகம்)...
குறிப்பு:
க. இது ஹோமத்தை முன்னிட்டு அக்னியை நிலைநிறுத்தும் முறையாகும். 'இஷ்டி'யை முன்னிட்டு நிலைநிறுத்தும் முறையில், அக்னியை நிலைநிறுத்திய பிறகு தோஷமில்லாத பௌர்ணமியில் இஷ்டியைத் தொடங்க வேண்டும் என்று முன்னரே விளக்கப்பட்டுள்ளது.
க. இது ஹோமத்தை முன்னிட்டு அக்னியை நிலைநிறுத்தும் முறையாகும். 'இஷ்டி'யை முன்னிட்டு நிலைநிறுத்தும் முறையில், அக்னியை நிலைநிறுத்திய பிறகு தோஷமில்லாத பௌர்ணமியில் இஷ்டியைத் தொடங்க வேண்டும் என்று முன்னரே விளக்கப்பட்டுள்ளது.
Telugu:
16 యజ్ఞతత్వ ప్రకాశము
ఒకే ఇంట్లో తండ్రి మొదట, ఆ తర్వాత సోదరులందరూ కూడా వారి వయస్సు క్రమానుసారం (జ్యేష్ఠ క్రమంలో) అగ్న్యాధానం (అగ్నిని ప్రతిష్ఠించడం) చేయడానికి అర్హులు. అందుకే ఒకే ఇంట్లో తండ్రి-కొడుకులవి మరియు సోదరులవి వేర్వేరు అగ్నిశాలలు (యజ్ఞశాలలు) ఒకే సమయంలో ఉండవచ్చు. అయితే, అందరూ తాము ప్రతిష్ఠించుకున్న అగ్నులలోనే హోమాలు, యజ్ఞాలు చేయాలి. ఇతరుల అగ్నులలో వారు కేవలం 'ఋత్విక్కులుగా' (సహాయకులుగా) హోమం చేయడానికి లేదా యజ్ఞం చేయడానికి అర్హులు కానీ, 'యజమానిగా' కాదు. ఒకరి అగ్నిలో మరొకరు స్వకర్మను అనుష్ఠించడం వల్ల, ఆ కర్మ ద్వారా కలగవలసిన పుణ్యఫలం (అదృష్టం) సిద్ధించకపోవడమే కాకుండా, ఆ అగ్నుల పవిత్రత కూడా నశిస్తుంది. కానీ 'స్మార్త వైశ్వదేవం' మాత్రం ఒకే వంటను ఉమ్మడిగా భుజించే తండ్రి-కొడుకులు మొదలైన వారందరికీ కలిపి ఒక్కటే ఉంటుంది. ఎందుకంటే వైశ్వదేవం అనేది వండబడిన అన్నాన్ని సంస్కరించడానికి (శుద్ధి చేయడానికి) చేసేది కాబట్టి, ఒక్కసారి చేసిన వైశ్వదేవంతోనే పాత్రలో ఉన్న అన్నమంతటికీ సంస్కారం కలుగుతుంది.
ఆస్తి విభజన (దాయవిభాగం) అనేది తండ్రి తర్వాత సోదరుల మధ్య జరుగుతుంది. ఒకవేళ తండ్రి జీవించి ఉండగానే కొడుకులకు మరియు తనకు మధ్య విభజన కోరుకుంటే, అప్పుడు తండ్రితో విభజన జరగవచ్చు. అప్పుడు వంట కూడా వేరువేరుగా జరుగుతుంది. కాబట్టి, అగ్నిహోత్రం చేసే తండ్రి జీవించి ఉన్నప్పుడు, ఆస్తి విభజన జరిగినా లేకపోయినా, భార్యతో కూడిన కొడుకులకు ఆధానము, అగ్నిహోత్రము మొదలైన శ్రౌత కర్మలలో అధికారము ఉంటుందని శాస్త్ర మర్యాద.
|| ఇక్కడితో సాధారణ విషయాలు సమాప్తం ||
దర్శపూర్ణమాసములు
అగ్నిహోత్ర అనుష్ఠాన విధానం చెప్పబడింది.
ఇప్పుడు దర్శపూర్ణమాసముల స్వరూపం మరియు వాటి అనుష్ఠాన విధానం, ఆ విషయాలు తెలియని వారి సులభ అవగాహన కోసం సంగ్రహంగా వ్రాయబడుతోంది. అగ్నిని ప్రతిష్ఠించి భార్యతో కూడి ఉన్న మూడు వర్ణాల వారికి (త్రైవర్ణికులకు) ఇందులో అధికారం ఉంటుంది. వివాహం కాని వారికి లేదా భార్య మరణించిన వారికి ఇందులో అధికారం లేదు. ఇది రెండు రోజుల పాటు అనుష్ఠించవలసిన కర్మ. పౌర్ణమి నాడు ఉదయం ప్రారంభించి పాడ్యమి (ప్రతిపద) నాడు మధ్యాహ్నం లోపు ముగించాలి. అలాగే అమావాస్య నాడు ఉదయం ప్రారంభించి తర్వాతి పాడ్యమి నాడు మధ్యాహ్నం లోపు ముగించాలి. "ఏ రోజైతే శ్రద్ధ (నమ్మకం) కలుగుతుందో, ఆ రోజే అగ్నిని ప్రతిష్ఠించి యజ్ఞం చేయాలి" అన్న వచనం ప్రకారం, శ్రద్ధ కలిగిన పురుషుడు ఏదో ఒక వసంత కాలంలో విధిగా అగ్నులను ప్రతిష్ఠించి, ఆధామం చేసిన రోజే 'పవమానేష్టులు' నిర్వహించి, అదే రోజు సాయంత్రం అగ్నిహోత్రాన్ని ప్రారంభించాలి. అలా ప్రారంభించి ప్రతిరోజూ సాయంత్రం మరియు ఉదయం అగ్నిహోత్రం చేస్తూ, ఆ తర్వాత వచ్చే మలమాసం, శుక్రాస్తమయం వంటి దోషాలు లేని పౌర్ణమి నాడు, 'అన్వారంభణీయ' (ప్రారంభ యజ్ఞం)...
అధోసూచిక:
క. ఇది హోమాన్ని ముందుగా చేసే ఆధాన పక్షం. ఇష్టిని ముందుగా చేసే ఆధాన పక్షంలో అయితే, ఆధానం తర్వాత దోషం లేని పౌర్ణమి నాడు ఇష్టిని ప్రారంభించాలని ముందే చెప్పబడింది.
క. ఇది హోమాన్ని ముందుగా చేసే ఆధాన పక్షం. ఇష్టిని ముందుగా చేసే ఆధాన పక్షంలో అయితే, ఆధానం తర్వాత దోషం లేని పౌర్ణమి నాడు ఇష్టిని ప్రారంభించాలని ముందే చెప్పబడింది.
No comments:
Post a Comment