५८
यज्ञतत्त्वप्रकाशे
नदस्य कूलेषु, वितस्ताया नद्या उत्तरभागे स्थितेषु महापर्वतेषु, अन्येषु चैवं-विधेषु पुण्यस्थलेष्वेवास्या उत्पत्तिः श्रूयते ; विशेषतो मूजवदाख्ये गिरौ च । परमिदानीं नेयं भारतदेशे उपलभ्यते सर्वथा । प्रायेण जानन्त्यपि न तस्याः स्वरूपम् । तस्याः स्थाने पूतीकाख्यां काञ्चित् तत्सदृशीं (कियता-चन अंशेन) लतामादाय तथैव सोमयागमनुतिष्ठन्त्यनुष्ठातारः । निरतिशयोऽस्य सोमस्य महिमोपवर्ण्यते वेदेषु, पुराणेषु च । पीतो मनुष्याणामपूर्वमायुर्बलं पुष्टि मेधां सर्वातिशायिनीमात्मशक्तिं च विवर्धय-तीति, नवीनमेव किमपि जन्म समुत्पादयतीति चायुर्वेदादावुद्धुष्यते । नास्ति देवानामिन्द्रस्य चेतोऽपि प्रियतमं वस्तु त्रिलोक्यामिति श्रौतो वादः । दैवेन अमृतेनापि साकममुमुपमिमते महाभारतादयो ग्रन्थाः । अस्तु । प्रकृतमनुसरामः ॥
सोमयागे प्रथमदिनकृत्यम्
सोमयागमिममनुष्ठास्यन् सपत्नीको यजमानो वासन्त्याः पूर्णिमायाः पूर्वस्याम् अष्टभ्यां (दीक्षाचतुष्टयपक्षे) नवम्याम् (दीक्षात्रयपक्षे) एकादश्यां (एकदीक्षापक्षे) वा सोमयागसङ्कल्पं करिष्यमाणः ततः पूर्वं पर्याप्ते समये सोमप्रवाकं^क वृत्वा तं तत्तदृत्विग्भ्यः प्रेषयेत् । स तानवाप्य ‘यज्ञेश्वरशर्मणः सोमो भविष्यति, तत्रभवता आत्विज्यं कर्तव्यम्’, ‘होत्रं कर्तव्यम्’ इत्यादि कथयेत् । स च ऋत्विक् तत्र आर्त्विज्यं चिकीर्षन् आधानादिषु पूर्वानुष्ठितेषु कर्मसु “अस्य के ऋत्विजः ? के वा याजकाः ? कञ्चित्कल्याण्यो दक्षिणाः ?” इति पृच्छेत् । समुचितमुत्तरं तस्मादवाप्य, स्वीकृत्य आत्विज्य-करणं यजमानगृहमागतेषु तेषु तान् यजमानो मधुपर्कदानेन यथावदर्च-यित्वा ये यत्र कुशलाः तस्मिन् तस्मिन् कर्मणि तान् वृणुयात् । ‘अध्वर्युं त्वां वृणे’, ‘होतारं त्वां वृणे’ इत्यादिः वरणप्रकारः । मधुपर्ककाले वस्त्राऽलङ्काराभरणादिभिः ते समर्थनीयाः । ते च चत्वारो गणाः । एकैकस्मिन् गणे चत्वारः, इत्याहत्य ते षोडश भवन्ति ॥
क. सोमयागं करिष्यता यजमानेన ऋत्विजां वरणार्थं तत्तत्समीपं यः प्रेष्यते स सोमप्रवाकः । सोमं प्रकर्षेण वक्ति ऋत्विग्भ्य इति ।
யக்ஞதத்வப்ரகாசம்
விதஸ்தா (ஜீலம்) நதியின் கரைகளிலும், அதன் வடக்கு பகுதியில் உள்ள மஹா பர்வதங்களிலும், பிற புண்ணிய தலங்களிலும், குறிப்பாக மூஜவத் என்ற மலையிலும் சோமக் கொடியின் உற்பத்தி இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால், தற்காலத்தில் இது பாரத தேசத்தில் எங்கும் காணப்படுவதில்லை. இதன் உண்மையான வடிவம் பலருக்குத் தெரிவதில்லை. எனவே, யாகம் செய்பவர்கள் இதற்குப் பதிலாக இதற்கு ஓரளவிற்குச் சமமான 'பூதீகா' எனப்படும் மற்றொரு கொடியைப் பயன்படுத்தி சோம யாகத்தைச் செய்கிறார்கள். இந்தச் சோமனின் மகிமை வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் எல்லையற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இதனை அருந்தினால் மனிதர்களுக்கு ஈடுஇணையற்ற ஆயுள், பலம், புஷ்டி, மேதை மற்றும் ஆத்ம சக்தி பெருகும் என்றும், இது ஒரு புதிய பிறப்பையே உண்டாக்குகிறது என்றும் ஆயுர்வேத நூல்கள் முழங்குகின்றன. தேவர்களுக்கும், குறிப்பாக இந்திரனுக்கும் முவுலகிலும் சோமனை விடப் பிரியமான பொருள் வேறொன்றும் இல்லை என்பது வேத வாக்கு. மஹாபாரதம் போன்ற நூல்கள் இதனைத் தேவாமிர்தத்தோடு ஒப்பிடுகின்றன. இருக்கட்டும், இப்போது நாம் விஷயத்திற்கு வருவோம்.
சோம யாகத்தின் முதல் நாள் கடமைகள்
வசந்த கால பௌர்ணமிக்கு முன்னதாக எட்டாம் நாளில் (நான்கு நாள் தீட்சை முறை), ஒன்பதாம் நாளில் (மூன்று நாள் தீட்சை முறை) அல்லது பதினொன்றாம் நாளில் (ஒரு நாள் தீட்சை முறை) சோம யாகம் செய்யத் தொடங்கும் யஜமானன், தனது மனைவியுடன் சேர்ந்து சங்கல்பம் செய்வதற்கு முன்னரே, போதுமான நேரத்திற்கு முன்பே 'சோமப்ரவாகன்'^க என்பவரைத் தேர்ந்து எடுத்து அவரை மற்ற ரித்விக்குகளிடம் (யாக குருக்கள்) அனுப்ப வேண்டும். அவர் அந்த ரித்விக்குகளிடம் சென்று, "யக்ஞேஸ்வர ஷர்மாவிற்கு சோம யாகம் நடைபெற உள்ளது, தாங்கள் அங்கு வந்து ரித்விக்காகவும் ஹோதாவாகவும் இருந்து யாகத்தை நடத்தித் தர வேண்டும்" என்று கூற வேண்டும். யாகத்தை நடத்தித் தர விரும்பும் ரித்விக், இதற்கு முன்னர் செய்யப்பட்ட அக்னியாதானம் போன்ற கிரியைகளைப் பற்றிக் கேட்டு, "யார் யாரெல்லாம் மற்ற ரித்விக்குகள்? யாகத்தை நடத்துபவர்கள் யார்? தட்சணை முறையாக வழங்கப்படுமா?" என்று வினவ வேண்டும். சரியான பதிலைப் பெற்று யாகத்தை நடத்தச் சம்மதித்த ரித்விக்குகள் யஜமானனின் வீட்டிற்கு வரும்போது, அவர்களை மதுபர்க்கம் (தேன், தயிர் கலவை) கொடுத்து முறையாக உபசரிக்க வேண்டும். பின்னர் எந்த ரித்விக் எந்தக் காரியத்தில் வல்லவரோ, அந்தந்தக் காரியத்திற்கு அவர்களைத் தேர்ந்து எடுக்க வேண்டும். "அத்வர்யுவாக உன்னைத் தேர்கிறேன்", "ஹோதாவாக உன்னைத் தேர்கிறேன்" என்பது போன்ற முறைகளில் அவர்களை அழைக்க வேண்டும். மதுபர்க்கம் அளிக்கும் போது அவர்களுக்கு ஆடை, ஆபரணங்கள் வழங்கி கௌரவிக்க வேண்டும். அவர்கள் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுவர். ஒவ்வொரு குழுவிலும் நால்வர் என மொத்தம் பதினாறு ரித்விக்குகள் இருப்பர்.
க. சோம யாகம் செய்யவிருக்கும் யஜமானனால் ரித்விக்குகளை அழைக்க அனுப்பப்படும் தூதர் 'சோமப்ரவாகன்' எனப்படுவார். சோம யாகத்தைப் பற்றி ரித்விக்குகளிடம் தெளிவாகச் சொல்பவர் என்று பொருள்.
58
యజ్ఞతత్త్వప్రకాశే
యజ్ఞతత్త్వప్రకాశే
వితస్తా (జీలం) నది తీరాలలో, ఆ నదికి ఉత్తర దిశలో ఉన్న మహా పర్వతాలలో, ఇతర పుణ్యస్థలాలలో, ముఖ్యంగా మూజవత్ అనే పర్వతంపై సోమలత జన్మస్థానం ఉన్నట్లు చెబుతారు. అయితే, ప్రస్తుతం ఇది భారత దేశంలో ఎక్కడా లభించడం లేదు. దీని స్వరూపం కూడా చాలామందికి తెలియదు. అందుకే, యజ్ఞం చేసేవారు దీనికి బదులుగా దీనిని పోలి ఉండే 'పూతీకా' అనే మరో లతను ఉపయోగించి సోమ యాగాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు. ఈ సోముని మహిమ వేదాలలో, పురాణాలలో అనంతంగా వర్ణించబడింది. దీనిని సేవించడం వల్ల మానవులకు అపూర్వమైన ఆయువు, బలం, పుష్టి, మేధస్సు మరియు ఆత్మశక్తి పెరుగుతాయని, ఇది ఒక కొత్త జన్మను ఇస్తుందని ఆయుర్వేద గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి. దేవతలకు, ముఖ్యంగా ఇంద్రునికి ముల్లోకాలలోనూ సోముడి కంటే ప్రియమైన వస్తువు మరొకటి లేదని వేద వాక్కు. మహాభారతం వంటి గ్రంథాలు దీనిని దేవతా అమృతంతో పోలుస్తున్నాయి. సరే, ఇక ప్రస్తుత విషయానికి వద్దాం.
సోమ యాగం మొదటి రోజు కృత్యము
వసంత కాల పూర్ణిమకు ముందు ఎనిమిదవ రోజు (నాలుగు రోజుల దీక్షా పక్షం), తొమ్మిదవ రోజు (మూడు రోజుల దీక్షా పక్షం) లేదా పదకొండవ రోజు (ఒక రోజు దీక్షా పక్షం) సోమ యాగాన్ని ప్రారంభించే యజమాని, తన భార్యతో కలిసి సంకల్పం చేయడానికి తగిన సమయం ముందుగానే 'సోమప్రవాకుని'^క ఎంచుకుని, అతనిని ఇతర ఋత్విక్కుల దగ్గరకు పంపాలి. అతను ఆ ఋత్విక్కుల దగ్గరకు వెళ్లి, "యజ్ఞేశ్వర శర్మ గారికి సోమ యాగం జరగనుంది, తాము అక్కడ ఋత్విక్కుగా, హోతగా ఉండి యాగాన్ని నడిపించాలి" అని చెప్పాలి. ఆ యజ్ఞాన్ని నిర్వహించదలచిన ఋత్విక్కు, అంతకు ముందు జరిగిన అగ్న్యాధానం వంటి కర్మల గురించి అడిగి, "ఇతర ఋత్విక్కులు ఎవరు? యాగం చేసేవారు ఎవరు? దక్షిణలు సరిగ్గా ఇస్తారా?" అని ప్రశ్నించాలి. సరైన సమాధానం పొంది యాగానికి అంగీకరించిన ఋత్విక్కులు యజమాని ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, వారిని మధుపర్కం ఇచ్చి యథావిధిగా గౌరవించాలి. ఆపై ఏ ఋత్విక్కు ఏ పనిలో నిపుణుడో, ఆయా పనులకు వారిని వరించాలి. "అధ్వర్యునిగా నిన్ను వరిస్తున్నాను", "హోతగా నిన్ను వరిస్తున్నాను" అనే పద్ధతిలో వారిని ఆహ్వానించాలి. మధుపర్కం ఇచ్చే సమయంలో వారికి వస్త్రాలు, అలంకారాలు, ఆభరణాలు ఇచ్చి గౌరవించాలి. వారు నాలుగు గణాలుగా (సమూహాలుగా) ఉంటారు. ఒక్కో గణంలో నలుగురు చొప్పున మొత్తం పదహారు మంది ఋత్విక్కులు ఉంటారు.
క. సోమ యాగం చేసే యజమాని ద్వారా ఋత్విక్కులను పిలవడానికి పంపబడే వ్యక్తిని 'సోమప్రవాకుడు' అంటారు. సోమ యాగాన్ని గురించి ఋత్విక్కులకు స్పష్టంగా చెప్పేవాడు అని అర్థం.
No comments:
Post a Comment