Samskrutha Moolam
३० यज्ञतत्त्वप्रकाशे
त्यागो यजमानेन पत्न्या चेत्युभाभ्यां कर्तव्यः । एवं^क हुतानुमन्त्रणमपि । ततः पुरोडाशादौ कृतेडादानभक्षणादिवदाज्येडायामपि सर्व कुर्यात् । ततः स्रुवेण संपत्नीयहोमः । ततो दक्षिणाग्नौ इध्म^ख प्रव्रश्चनान्याधाय जुह्वां चतुर्गृहीतमाज्यं गृहीत्वा तत्र फलीकरणानोप्य^ग तेन जुहुयात् । ततः पूर्वगृहीत आज्ये पिष्टलेपान्^घ प्रक्षिप्य तेन होमचतुष्टयं कुर्यात् । ततो होतरि वेदं विस्रस्य तदीयतृणैर्वेदिं पश्चिमत आरभ्य प्राचीनं यावदाहवनीयं समग्रां स्तृण्वाने सति पत्नी स्वकटितः योक्त्रं विमुच्य स्वाञ्जलौ स्थापयेत् । तदा तस्या अञ्जलौ जुहूगतमुदकमध्वर्युर।सिञ्चेत् । सा तदुदकं भूमौ विस्राव्यार्देण हस्तेन स्वमुखं विसृज्योत्तिष्ठेत् । एतावत्पर्यन्तं पत्नीकर्म ॥
होतानि स्तरणावशिष्टानि वेदितृणानि भूमौ निधाय आहवनीये स्रवेण हुत्वा संस्थाजपाख्येन मन्त्रेणोपस्थाय निस्सरेत् । एतदन्तं होतुः कर्म । ततोऽध्वर्युराहवनीयसमीपं गत्वा जुह्वा स्रवेण वा बह्वीः प्रायश्चित्ताहुतीर्जुहोति । तदन्ते ध्रुवाया आज्यं गृहीत्वा समिष्टयजुःसंज्ञकं होमत्रयं कुर्यात् । तन्मध्य एव वेद्यामास्तीर्णानि सर्वाणि बर्हीष्यादाय आहवनीये प्रक्षिपेत् । ततो वेदिमध्ये प्रणीता अप आसाद्योत्करे उपवेषं निरस्य कपालानि पुरोडाशश्रपणार्थ-मुपहितानि पृथक्कृत्य सङ्ख्यायोद्वासयेत् । एतावदाध्वर्यवं कर्म ॥
याजमानम्
यजमानस्तु यज्ञसंकल्पप्रभृति ब्रह्मचर्यादीन् नियमान् धारयेत् । दक्षिणार्थं द्रव्यं प्रकल्पयेत् । प्रधानकर्मणः फलम् । यद्यङ्गेष्वपि फलेच्छा ॥
क. अत्र आदित आरभ्य आन्तं प्रधानहोम-अङ्गहोमेषु चाध्वर्युणा तत्तद्धोमानुष्ठानसमनन्तरमेव यजमानेन पठनीयतया केचन मन्त्रा विहिताः । ते अनुमन्त्रणमन्त्रा इत्युच्यते । यथा— अग्नेरहं देवयज्ययानादो भूयासम्, सोमस्याहं देवयज्यया पशुमान् भूयासमिति ।
ख. येभ्यः पलाशादिकाष्ठेभ्यः इध्मकाष्ठानि च्छिन्नानि अग्रतः तेषामधस्तना भागा इध्मप्रव्रश्चनानीत्युच्यन्ते ।
ग. तण्डुलानां द्वितीयावहननकाले तेभ्यो निस्सृताः अतिसूक्ष्माः त्वचः फलीकरणानीत्युच्यन्ते । पिष्टलेपफलीकरणयोश्चतुर्गृहीते आज्ये विकल्पेन प्रक्षेपमि-च्छति देवयाशिकः । अत्र विश्वे देवा देवता ।
घ. पिष्टानां संयवनकाले योऽंशः पात्रे लिप्तः स पिष्टलेपः ।
ख. येभ्यः पलाशादिकाष्ठेभ्यः इध्मकाष्ठानि च्छिन्नानि अग्रतः तेषामधस्तना भागा इध्मप्रव्रश्चनानीत्युच्यन्ते ।
ग. तण्डुलानां द्वितीयावहननकाले तेभ्यो निस्सृताः अतिसूक्ष्माः त्वचः फलीकरणानीत्युच्यन्ते । पिष्टलेपफलीकरणयोश्चतुर्गृहीते आज्ये विकल्पेन प्रक्षेपमि-च्छति देवयाशिकः । अत्र विश्वे देवा देवता ।
घ. पिष्टानां संयवनकाले योऽंशः पात्रे लिप्तः स पिष्टलेपः ।
தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு (Tamil Translation)
யக்ஞதத்துவ பிரகாசம் 30
யஜமானனும் அவரது மனைவியும் இணைந்து தியாகம் செய்ய வேண்டும். அவ்வாறே ஹோமம் செய்த பிறகு சொல்லப்படும் 'அனுமந்த்ரணம்' என்னும் மந்திரங்களையும் ஓத வேண்டும். பின்னர் புரோடாசத்திற்குச் செய்தது போலவே ஆஜ்யேடா (நெய் மூலம் செய்யப்படும் இடா) சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும். பின்னர் ஸம்பத்னீய ஹோமம் செய்து, தக்ஷிணாக்னியில் சமித்துக்களின் அடிப்பகுதிகளை (இத்ம ப்ரவ்ரஷ்சனம்) இட்டு, நெய்யுடன் அரிசியின் மெல்லிய உமியைச் (பலிகரணம்) சேர்த்து ஹோமம் செய்ய வேண்டும். பின்னர் பாத்திரத்தில் ஒட்டியுள்ள மாவின் பகுதியை (பிஷ்டலேபம்) நெய்யில் இட்டு நான்கு ஹோமங்களைச் செய்ய வேண்டும். ஹோதா வேதியைத் தர்ப்பையால் பரப்பும்போது, மனைவி தனது இடுப்பில் கட்டப்பட்ட கயிற்றை (யோக்த்ரம்) அவிழ்த்து கையில் ஏந்த வேண்டும். அத்வர்யு ஜுஹூவிலுள்ள தண்ணீரை அவள் கையில் ஊற்ற வேண்டும். அவள் அதைத் தரையில் விட்டுவிட்டு முகத்தைக் கழுவிக்கொண்டு எழ வேண்டும். இத்துடன் மனைவியின் கடமைகள் நிறைவடைகின்றன.
ஹோதா எஞ்சிய தர்ப்பைகளைத் தரையில் வைத்து, ஆஹவனீயத்தில் ஹோமம் செய்துவிட்டு வெளியேற வேண்டும். அத்வர்யு ஆஹவனீயத்திற்கு அருகில் சென்று பல பிராயச்சித்த ஹோமங்களைச் செய்ய வேண்டும். இறுதியில் 'ஸமிஷ்டயஜுஸ்' எனப்படும் மூன்று ஹோமங்களைச் செய்து, வேதியில் பரப்பப்பட்டுள்ள தர்ப்பைகளை அக்னியில் இட வேண்டும். பின்னர் வேதியின் நடுவில் உள்ள புனித நீரை எடுத்து, பாத்திரங்களை அகற்றி சடங்குகளை முடிக்க வேண்டும். இத்துடன் அத்வர்யுவின் கடமைகள் நிறைவடைகின்றன.
யாஜமானம் (Yajamanam):
யஜமானன் யாக சங்கல்பம் முதல் பிரம்மச்சரியம் போன்ற விதிகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். தக்ஷிணைக்கான பொருளைச் సిద్ధம் செய்ய வேண்டும். பிரதான கர்மாவின் பலனை அடைய வேண்டும்.
க. அத்வர்யு ஹோமம் செய்தவுடன் யஜமானன் ஓத வேண்டிய மந்திரங்கள் 'அனுமந்த்ரணம்' எனப்படும்.
ச. சமித்துக்கள் வெட்டப்பட்ட மரத்தின் அடிப்பகுதி 'இத்ம ப்ரவ்ரஷ்சனம்' எனப்படும்.
ஞ. அரிசியை இரண்டாவது முறை குத்தும்போது வரும் மெல்லிய தோல் 'பலிகரணம்' எனப்படும்.
ட. மாவு பிசையும்போது பாத்திரத்தில் ஒட்டியிருப்பது 'பிஷ்டலேபம்'.
ச. சமித்துக்கள் வெட்டப்பட்ட மரத்தின் அடிப்பகுதி 'இத்ம ப்ரவ்ரஷ்சனம்' எனப்படும்.
ஞ. அரிசியை இரண்டாவது முறை குத்தும்போது வரும் மெல்லிய தோல் 'பலிகரணம்' எனப்படும்.
ட. மாவு பிசையும்போது பாத்திரத்தில் ஒட்டியிருப்பது 'பிஷ்டலேபம்'.
తెలుగు అనువాదం (Telugu Translation)
దర్శపూర్ణమాస నిరూపణము 30
యజమాని మరియు ఆయన భార్య కలిసి త్యాగము చేయాలి. అలాగే హోమం చేసిన తర్వాత పఠించే 'అనుమంత్రణము' అనే మంత్రాలను కూడా పఠించాలి. అనంతరం పురోడాశమునకు చేసినట్లే ఆజ్యేడా (నెయ్యి ద్వారా చేసే ఇడా) కర్మలను నిర్వహించాలి. తర్వాత సంపత్నీయ హోమము చేసి, దక్షిణాగ్నిలో సమిధల మొదళ్లను (ఇధ్మ ప్రవశ్చనము) వేసి, నెయ్యితో పాటు బియ్యపు మెత్తని పొట్టును (ఫలీకరణము) కలిపి హోమం చేయాలి. అనంతరం పాత్రకు అంటిన పిండిని (పిష్టలేపము) నెయ్యిలో వేసి నాలుగు హోమాలను చేయాలి. హోత వేదిని దర్భలతో పరుస్తున్నప్పుడు, భార్య తన నడుముకు కట్టిన తాడును (యోక్త్రము) విప్పి చేతుల్లో పట్టుకోవాలి. అధ్వర్యుడు జుహూలోని నీటిని ఆమె చేతుల్లో పోయాలి. ఆమె ఆ నీటిని నేలపై విడిచి, ముఖము కడుక్కుని లేవాలి. ఇక్కడితో భార్య చేయవలసిన పనులు పూర్తవుతాయి.
హోత మిగిలిన దర్భలను నేలపై ఉంచి, ఆహవనీయములో హోమము చేసి బయటకు వెళ్లాలి. అధ్వర్యుడు ఆహవనీయము దగ్గరకు వెళ్లి అనేక ప్రాయశ్చిత్త హోమాలను చేయాలి. చివరగా 'సమిష్టయజుస్సు' అనబడే మూడు హోమాలను చేసి, వేదిపై పరచిన దర్భలన్నింటినీ అగ్నిలో వేయాలి. అనంతరం వేది మధ్యలో ఉన్న పుణ్యజలమును తీసుకుని, పాత్రలను సర్ది కర్మను ముగించాలి. ఇక్కడితో అధ్వర్యుని పనులు పూర్తవుతాయి.
యాజమానము (Yajamanam):
యజమాని యజ్ఞ సంకల్పము నుండి బ్రహ్మచర్యము మొదలైన నియమాలను పాటించాలి. దక్షిణ కోసం ద్రవ్యమును సిద్ధం చేయాలి. ప్రధాన కర్మ యొక్క ఫలమును ఆశించాలి.
ఎ. అధ్వర్యుడు హోమం చేసిన వెంటనే యజమాని పఠించవలసిన మంత్రాలను 'అనుమంత్రణములు' అంటారు.
బి. సమిధల కోసం కొమ్మలను నరికిన చెట్టు యొక్క కింది భాగమును 'ఇధ్మ ప్రవశ్చనము' అంటారు.
సి. బియ్యాన్ని రెండోసారి దంచినప్పుడు వచ్చే అతి సూక్ష్మమైన పొట్టును 'ఫలీకరణము' అంటారు.
డి. పిండిని కలిపేటప్పుడు పాత్రకు అంటుకున్న భాగాన్ని 'పిష్టలేపము' అంటారు.
బి. సమిధల కోసం కొమ్మలను నరికిన చెట్టు యొక్క కింది భాగమును 'ఇధ్మ ప్రవశ్చనము' అంటారు.
సి. బియ్యాన్ని రెండోసారి దంచినప్పుడు వచ్చే అతి సూక్ష్మమైన పొట్టును 'ఫలీకరణము' అంటారు.
డి. పిండిని కలిపేటప్పుడు పాత్రకు అంటుకున్న భాగాన్ని 'పిష్టలేపము' అంటారు.
No comments:
Post a Comment