Yagna Tatwa Prakashika Page 029

 

दर्शपूर्णमासनिरूपणम् १७

...दशत्यनुष्ठानपूर्वकं दर्शपूर्णमासावारभेत । आरभ्य पूर्वं तस्मिन् पर्वणि पौर्णमासं यागमनुतिष्ठेत्, अनन्तरस्मिन् दर्शे दर्शयागम् । उभयत्रापि चत्वार ऋत्विजः— अध्वर्युः, ब्रह्मा, होता, आग्नीध्रश्च । एतेषामत्र समप्राधान्यमेव । न सोमयागवदुच्चनीचभावः ॥

पौर्णमास्यां त्रीणि प्रधानानि — अग्निदेवताकः पुरोडाशद्रव्यको यागः प्रथमः । विष्णुप्रजापत्यग्नीषोमान्यतमदेवताकः उपांशुयाजाख्यो द्वितीयः । अग्नीषोमदेवताकः पुरोडाशद्रव्यको यागस्तृतीयः । अन्ये ये तत्प्रकरणपठिता यागहोमादयः ते सर्वे तदङ्गभूताः । प्रधानस्य फलोत्पादन-योग्यताजननार्थमेव अङ्गानामनुष्ठानम् । एवममावास्यायां प्रधानत्रयम् — आग्नेयः पुरोडाशयागः, ऐन्द्रो दधियागः, ऐन्द्र एव च पयोयाग इति । अत्रापि प्रयाजादयोऽङ्गभूता अनुष्ठीयन्ते । ते च यद्यपि एकैकरस्याङ्गभूता इति त्रयाणां कृते त्रिरनुष्ठेयाः पूर्णिमायां, त्रिश्च दर्श इत्यापतति, तथापि एककालानुष्ठीयमानानामनेकेषामपि प्रधानानामङ्गानि सकृदेव अनुष्ठेया-नीति पूर्वतन्त्रनिर्धारितं न्यायमनुसृत्य पूर्णिमायां त्रितयोद्देशेन सकृत् दर्शे च त्रितयोद्देशेन सकृदनुष्ठीयन्ते ॥

तेषु केचन यागपदवाच्याः । केचन होमपदाभिधेयाः । तत्र ये यागास्ते तिष्ठतैव होतव्याः । ये होमास्त उपविष्टेन होतव्याः । अन्यानि चाङ्गानि यथासम्भवमनुष्ठेयानि । एवं, यागश्वेत् ‘वौषट्' इति वषट्‌कारमुक्त्वा अग्नौ हविः प्रक्षेप्तव्यम् । होमश्वेत् ‘स्वाहा'कारमुक्त्वा तदिति विवेकः । तत्र ‘यजति' शब्देन विहितो यागः । ‘जुहोति' शब्देन विहितो होम इति बोध्यम् ॥

तौ दर्शपूर्णमासौ द्विविधौ — नित्यौ काम्यौ चेति । प्रतिदर्शं प्रतिपौर्णमासं च यावज्जीवं पुरुषेण अनुष्ठीयमानत्वात्, अननुष्ठाने प्रत्यवा-योत्पत्तिकथनाच्च नित्यत्वम् । तत्तत्फलमुद्दिश्य अनुष्ठानविधानाच्च काम्यत्वम् । तत्र नित्यौ यावत्पर्यन्तं जीवति पुरुषस्तावत्पर्यन्तमविच्छेदेन पर्वस्वनुष्ठेयौ ॥

क. पर्वद्वयानुष्ठेयमपीदमेकं कर्म, यथा सायंकाले प्रातःकाले च कृतं होमसमुदायद्वयं मिलित्वा एकमग्निहोत्राख्यं कर्म भवति, तद्वत् ।
ख. त्रिंशद्वर्षपर्यन्तमविच्छेदेन दर्शपूर्णमासान् अनुष्ठाय ततः परित्यागः । दाक्षायणयाजिनस्तु पञ्चदशैव वर्षाण्यनुष्ठेयानि । वृद्धावस्थायां वा त्यागो नित्ययोरपि इत्यादयः पक्षा उक्ताः सूत्रग्रन्थेषु ।

१. See, कात्या. १. २. ६.

Tamil Translation

தர்ஷபூர்ணமாஸ நிரூபணம் 17

...அனுஷ்டானத்தோடு தர்ஷபூர்ணமாஸங்களைத் தொடங்க வேண்டும். தொடங்கிய பிறகு, முதலில் அந்தப் பௌர்ணமி திதியில் பௌர்ணமாஸ யாகத்தையும், அதற்கு அடுத்த அமாவாசையில் தர்ஷ யாகத்தையும் செய்ய வேண்டும். இவ்விரண்டிலும் அத்வர்யு, பிரம்மா, ஹோதா, ஆக்னீத்ரன் ஆகிய நான்கு ரித்விக்குகள் உள்ளனர். இவர்களுக்கு இங்கே சமமான முக்கியத்துவமே உண்டு; சோமயாகத்தைப் போல உயர்ந்தவர்-தாழ்ந்தவர் என்ற பாகுபாடு கிடையாது. [1]

பௌர்ணமியில் மூன்று முக்கியக் கடமைகள் (பிரதானங்கள்) உள்ளன:

1. அக்னி தேவதையாகவும் புரோடாசம் திரவியமாகவும் கொண்ட முதல் யாகம்.
2. விஷ்ணு, பிரஜாபதி அல்லது அக்னீஷோமர்களில் ஒருவரை தேவதையாகக் கொண்ட 'உபாம்சுயாகம்' எனப்படும் இரண்டாவது யாகம்.
3. அக்னீஷோம தேவதையாகவும் புரோடாசம் திரவியமாகவும் கொண்ட மூன்றாவது யாகம்.
   அந்தப் பகுதியில் கூறப்பட்டுள்ள மற்ற யாக-ஹோமங்கள் யாவும் இவற்றிற்கு அங்கங்களாகும் (துணைச் சடங்குகள்). பிரதான யாகம் பலனைத் தரும் தகுதியைப் பெறுவதற்காகவே இந்த அங்கங்கள் செய்யப்படுகின்றன. [1]

இதேபோல் அமாவாசையில் மூன்று முக்கிய யாகங்கள் உள்ளன: அக்னி புரோடாச யாகம், இந்திர ததி (தயிர்) யாகம் மற்றும் இந்திர பயோ (பால்) யாகம். இங்கேயும் பிரயாஜங்கள் முதலான அங்கங்கள் செய்யப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பிரதான யாகத்திற்கும் தனித்தனியாக அங்கங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தாலும் (பௌர்ணமியில் மூன்று முறை, அமாவாசையில் மூன்று முறை), பூர்வமீமாம்சை சாஸ்திர விதியின்படி, ஒரே நேரத்தில் செய்யப்படும் பல பிரதான யாகங்களுக்கு அங்கங்களை ஒருமுறை செய்தாலே போதுமானது. எனவே, பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசையில் அந்த மூன்றையும் உத்தேசித்து அங்கங்கள் ஒருமுறையே செய்யப்படுகின்றன. [1]

அவற்றில் சில 'யாகம்' என்றும், சில 'ஹோமம்' என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. யாகங்களை நின்றுகொண்டு செய்ய வேண்டும்; ஹோமங்களை அமர்ந்துகொண்டு செய்ய வேண்டும். மற்ற அங்கங்களை இயன்றவரை செய்ய வேண்டும். யாகம் செய்யும்போது 'வௌஷட்' என்று கூறி அக்னியில் ஹவிஸைச் செலுத்த வேண்டும்; ஹோமம் செய்யும்போது 'ஸ்வாஹா' என்று கூறிச் செலுத்த வேண்டும். 'யஜதி' என்ற சொல்லால் விதிக்கப்பட்டது யாகம் என்றும், 'ஜுஹோதி' என்ற சொல்லால் விதிக்கப்பட்டது ஹோமம் என்றும் அறியப்பட வேண்டும். [1]

தர்ஷபூர்ணமாஸங்கள் நித்யம் மற்றும் காம்யம் என இருவகைப்படும். ஒவ்வொரு அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமியிலும் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருவன் செய்ய வேண்டியிருப்பதாலும், செய்யாவிட்டால் பாவம் சேரும் என்பதாலும் இவை 'நித்யம்' எனப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட பலனை வேண்டிச் செய்தால் இவை 'காம்யம்'. நித்ய கர்மாவாக, மனிதன் உயிர்வாழும் வரை இடைவெளியின்றி பர்வ திதிகளில் இவற்றைச் செய்ய வேண்டும். [1]

குறிப்புகள்:
க. மாலை மற்றும் காலை செய்யப்படும் இரு ஹோமங்கள் இணைந்து எப்படி ஒரு 'அக்னிஹோத்திரம்' ஆகிறதோ, அதுபோலவே இவ்விரு பர்வங்களின் அனுஷ்டானமும் ஒரே கர்மாவாகக் கருதப்படுகிறது.
ச. முப்பது ஆண்டுகள் இடைவெளியின்றி தர்ஷபூர்ணமாஸங்களைச் செய்து பிறகு விட்டுவிடலாம். தாக்ஷாயண யாகம் செய்பவர்கள் பதினைந்து ஆண்டுகள் செய்தாலே போதும். முதுமையில் நித்ய கர்மாவையும் விட்டுவிடலாம் போன்ற கருத்துக்கள் சூத்திர நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளன. [1]

யாகத்தில் பயன்படுத்தப்படும் திரவியங்கள் (பொருட்கள்) பற்றி ஏதேனும் சந்தேகம் உள்ளதா?

Telugu Translation

దర్శపూర్ణమాస నిరూపణము 17

...అనుష్ఠానపూర్వకముగా దర్శపూర్ణమాసములను ప్రారంభించవలెను. ప్రారంభించిన తర్వాత ముందుగా ఆ పర్వదినాన (పౌర్ణమి) పౌర్ణమాస యాగమును, ఆ తర్వాత అమావాస్య నాడు దర్శ యాగమును నిర్వహించాలి. ఈ రెండింటిలోనూ నలుగురు ఋత్విక్కులు ఉంటారు— అధ్వర్యుడు, బ్రహ్మ, హోత మరియు ఆగ్నీధ్రుడు. ఇక్కడ వీరందరికీ సమాన ప్రాధాన్యత ఉంటుంది, సోమయాగములలో లాగా హెచ్చుతగ్గులు ఉండవు [17].

పౌర్ణమి నాడు మూడు ప్రధాన కర్మలు ఉంటాయి:

1. అగ్ని దేవతగా పురోడాశ ద్రవ్యముతో చేసే మొదటి యాగము [17].
2. విష్ణువు, ప్రజాపతి లేదా అగ్నీషోములలో ఎవరో ఒకరు దేవతగా చేసే 'ఉపాంశుయాగము' అనబడే రెండవది [17].
3. అగ్నీషోములు దేవతలుగా పురోడాశ ద్రవ్యముతో చేసే మూడవ యాగము [17].
   ఆ ప్రకరణములో చెప్పబడిన ఇతర యాగహోమాదులన్నీ వీటికి అంగభూతములు (సహాయకములు). ప్రధాన యాగము ఫలాన్ని ఇచ్చే సామర్థ్యాన్ని పొందడం కోసమే ఈ అంగముల అనుష్ఠానము జరుగుతుంది [17].

అలాగే అమావాస్య నాడు కూడా మూడు ప్రధాన యాగములు ఉంటాయి: అగ్ని పురోడాశ యాగము, ఇంద్ర దధి (పెరుగు) యాగము మరియు ఇంద్ర పయో (పాలు) యాగము [17]. ఇక్కడ కూడా ప్రయాజాదులు అంగములుగా నిర్వహించబడతాయి. నియమం ప్రకారం ఒక్కో ప్రధాన యాగమునకు వేర్వేరుగా అంగములను అనుష్ఠించాల్సి వచ్చినా, పూర్వమీమాంస శాస్త్ర నిర్ణయం ప్రకారం, ఒకే సమయంలో నిర్వహించే అనేక ప్రధాన యాగములకు అంగములను ఒక్కసారే నిర్వహించవచ్చు. కాబట్టి పౌర్ణమి మరియు అమావాస్యలలో ఆ మూడింటినీ ఉద్దేశించి అంగములను ఒక్కసారే అనుష్ఠిస్తారు [17].

వాటిలో కొన్నింటిని 'యాగము' అని, మరికొన్నింటిని 'హోమము' అని అంటారు. యాగములను నిలబడి నిర్వహించాలి, హోమములను కూర్చుని నిర్వహించాలి [17]. యాగము చేసేటప్పుడు 'వౌషట్' (వషట్కారము) అని పలికి అగ్నిలో హవిస్సును వేయాలి. హోమము చేసేటప్పుడు 'స్వాహా' అని పలికి వేయాలి. 'యజతి' అనే శబ్దముతో విధించబడినది యాగమని, 'జుహోతి' అనే శబ్దముతో విధించబడినది హోమమని గ్రహించాలి [17].

దర్శపూర్ణమాసములు నిత్యములు మరియు కామ్యములు అని రెండు రకములు. ప్రతి అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి నాడు జీవితాంతం అనుష్ఠించాలి కాబట్టి ఇవి 'నిత్యములు'. కోరుకున్న ఫలము కోసం నిర్వహిస్తే ఇవి 'కామ్యములు' [17].

విశేషాంశములు:

• ఎ. సాయంత్రం మరియు ఉదయం చేసే రెండు హోమములు కలిసి ఎలాగైతే ఒకే 'అగ్నిహోత్రము' అవుతాయో, అలాగే ఈ రెండు పర్వాల అనుష్ఠానము కూడా ఒకే కర్మగా పరిగణించబడుతుంది [17].
• బి. ముప్పై ఏళ్ల పాటు విరామం లేకుండా దర్శపూర్ణమాసములను నిర్వహించి ఆ తర్వాత వదిలివేయవచ్చు. దాక్షాయణ యాగము చేసేవారు పదిహేనేళ్లు చేస్తే సరిపోతుంది. వృద్ధాప్యంలో నిత్యకర్మలను కూడా వదిలివేయవచ్చు అనే పక్షములను సూత్రగ్రంథములలో పేర్కొన్నారు [17].